Kajian Maahad Tahfiz

Permasalahan
1. Jadual pengajian
2. Jadual makan
3. Sukatan pelajaran
4. Pengurusan penginapan

Objektif
1. Menentukan jadual yang tepat
2. Menentukan jadual makan yang betul
3. Menilai sukatan pelajaran yang tepat
4. Menentukan pengurusan yang sesuai

Kaedah
1. Temubual
2. Soal selidik
3. Analisa



------------------------------------------------------
Ustaz Abd Aziz bin Harjin
Pensyarah Tamadun Islam
Universiti Teknologi MARA Perlis
02600 Arau
PERLIS
MALAYSIA

013-4006206
04-9882701
abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my
http://abdazizharjin.blogspot.com

Keistimewaan Surah al Fatihah

Oleh: Siti Fairus Bt. Ibrahim

-Anas bin Malik telah menyebutkan Al-Fatihah itu sebagai Ummul Kitab

-Surah ini juga disebut juga As-Shalah kerana surah Al-Fatihah itu sebagai syarat sahnya solat.

-Al-Fatihah juga disebut sebagai Asy-Syifa’ kerana ia merupakan penyembuh bagi setiap racun.

-Selain itu, ia juga disebut sebagai ar-Ruqyah

-Menurut pendapat Ibnu Abbas, Qatadah dan Abu al-‘Aliyah, surah Al-Fatihah diturunkan di Makkah.

-Surah ini terdiri daripada tujuh ayat. Ini bermakna, Bismillah adalah sebahagian daripada surah ini.

Keutamaan Surah Al-Fatihah

-Surah Al-Fatihah dijadikan sebagai jampi (Ruqyah).

-Selain itu, surah ini juga dijadikan sebagai cahaya.

-Ia juga menjadi rukun utama dalam solat. Sabda Rasulullah S.A.W:

“Barangsiapa menerjakan sesuatu solat, lalu is tidak membaca

Ummul Kitab (Al-Fatihah) di dalamnya, maka solatnya terputus. ”

Tafsir Isti’adzah dan Hukum

-Menurut jumhurul ulama bahawa isti’adzah dilakukan sebelum membaca Al-Quran untuk mengusir godaan syaitan.

“Jika kamu hendak membaca Al-Quran, maka hendaklah kamu

minta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk”. (surah Al-Maidah, ayat 6)

-Hukum membaca isti’adzah:

• Jumhurul ulama berpendapat bahawa isti’adzah itu sunnah hukumnya dan bukan suatu kewajiban, sehingga berdoa bagi orang yang meninggalkannya.

• Dalam kitab al-Imla, Imam asy-Syafi’I mengatakan, “dianjurkan membaca ta’awudz dengan jahr, tetapi jika dibaca dengan siri juga tidak apa-apa.

• Menurut Abu Hanafiah dan Muhammad, ta’awudz itu dibaca dalam solat untuk membaca Al-Quran.

• Abu Yusuf pula berpendapat bahawa ta’awudz itu justeru dibaca untuk solat.

-Manfaat Ta’awudz

• Uuntuk menyucikan dan mengharumkan mulut daripada kata-kata yang tidak mengadungi faedah dan buruk.

• Digunakan untuk memohon pertolonan daripada Allah sekaligus memberikan pengakuan ke atas kekuasaan-Nya, kelemahan sebagai hamba, dan ketidakberdayaannya dalam melawan musuh yang sesungguhnya (syaitan).

-Makna dan Pengertian isti’adzah

• Al-isti’adzah bererti permohonan kepada Allah s.w.t dari setiap yang jahat.

Tafsir Basmalah

-Keutamaan Basmalah

• Disunahkan pada saat memulakan perkerjaan

• Disunahkan pada saat hendak melakukan sebarang aktiviti yang baik dan positif.

• Disunahkan untuk dibaca di awal wudhuk.

• Disunahakan dibaca pada saat hendak makan.

• Disunahkan membaca ketika hendak berjimak.

Tafsir “Alhamdulillahirabbil’alamin”

-Abu Ja’far bin Jarir mengatakan, alhamdulillah bererti bersyukur kepada Allah s.w.t semata-mata dan bukan kepada sembahan selainNya

-Ibnu Jarir Rahimahullah mengatakan, alhamdulliah merupakan pujian yang disampaikan Allah s.w.t untuk diriNya sendiri.

-Alif dan lam pada kalimah alhamdu dimaksudan untuk melengkapi bahawa segala macam jenis dan bentuk pujian hanya untuk Allah semata-mata.

-Arrab pula adalah pemilik, penguasa, dan pengendali.

-Ar-rabb itu jega merupakan nama yang agung (al-ismul a’zham).

-Alamun bererti segala sesuatu yangada selain Allah s.w.t

-Al’awalim bererti berbagai macam makhluk yang ada di langit, bumi, daratan dan lautan.

-Alhamdulillahirabbil’alamin bererti segala puji bagi Allah puji bagi Allah pemilik seluruh makhluk yang ada di langit dan bumi.

Tafsir “Ar-rahmannirahim”

-Al-Qurthubi mengatakan, Allah menyifati diri-Nya dengan ar-rahman dan ar-rahim setelah rabbul’alamin, untuk mengiringi anjuran (targhib) sesudah peringatan (tahib)

Tafsir “Malikiyaumiddin”

-Bermakna “Yang menguasai hari pembalasan”

-Malik berasal dari kata al-milk yang bererti “kepemilikan” manakala yaumiddin bermaksud hari pembalasan

-Hari pembalasan bererti hari perhitungan bagi semua makhluk, disebut juga sebagai hari kiamat.

-Pada hari tersebut, mereka diberi balsan sesuai dengan amalannya di dunia.

Tafsir “Iyyakana’budu wa iyya kanasta’in”

-Bermaksud “Hanya Engkaulah yang kami ibadahi dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan.

-Ibadah bererti ungkapan dari kesempurnaan cinta, ketundukan dan ketakutan.

-Kita perlulah memohon pertolongan daripada Allah. Firman Allah yang bermaksud:

“maka beribadalah kepada Allah dan bertawakallah kepada-Nya. Dan

Sekali-sekali Rabbmu tidak lari dari apa yang kamu kerjakan” (Surah Huud, ayat 123)

-Ibadah kepada-Nya merupakan tujuan, sedangkan permohonan merupakan jalan untuk beribadah

-Ibadah merupakan maqam (kedudukan) yang sangat agung, yang dengannya seorang hamba menjadi mulia kerana kecenderungannya kepada Allah sahaja.

Tafsir “Ihdinashshiratha lmustaqim”

-Bermaksud tunjukkanlah kami ke jalan yang lurus. Sebagaimana Firman-Nya yang bermaksud

“dan kami telah menujukkan kepadanya dua jalan” (Surah Al-Balad, ayat 10)

Ertinya, kami telah menjelaskan kepadanya jalan kebaikan dan jalan kejahatan.

-Allah selalu membingbing hambanya agar mereka sentiasa memohon pertolongan kepada-Nya setiap saat dan supaya Dia memberikan petolongan, keteguhan, dan taufik.

-Sifat-sifat Mustaqim (Mahmudah)

i. Hikmah

ii. ‘Adaalah- keadaan di mana sesuatu perkara itu diletakkan di tempatnya yang sebenar mengikut syariat Islamiah.

iii. Iffah – Mengawal nafsu daripada perkara-perkara yang haram dan syubhah.

iv. Syajaah- Sanggup berjuang dengan penuh kesabaran untuk mempertahankan agama, diri, akal, keturunan, harta benda, Negara dan maruah dengan kekuatan fikiran, harta benda, tenaga dan jiwa.

Tafsir “Shirathalladzina an’amta ‘alaihim

-Bermaksud “iaitu jalan orang-orang yang telah telah Engakau kurinakan nikmat kepada mereka”

-Orang yang diberikan nikmat oleh Allah s.w.t itu adalah orang-orang yang disebut di dalam Al-Quran yang bermaksud: “Dan barangsiapa yang menaati Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akan bersama

-sama dengan orang yang dianuerahi nikmat oleh Allah, iaitu para nabi, para

shiddiqun orang-orang yang mati syahid dan orang-orang yang soleh. Dan mereka

itulah teman yang sebaik-baiknya, Yang demikian itu adalah kerana kurnia dari

Allah, dan Allah cukup mengetahui” (Surah An-Nisa, ayat 69-70)

-Orang Yahudi dan Nasrani adalah golongan yang dimurkai Allah. Firman Allah yang bermaksud:

“Orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Nabi Muhammad

s.a.w) dan mereka telah menyesatkan kebanyakan manusia, dan mereka telah

sesat dari jalan yang lurus” (Surah Al-Maidah, ayat 77)

-Selepas membaca al-fatihah, disunatkan untuk mengucapkan amin. Rasulullah bersabda:

“Jika salah seorang di antara kamu mengucapkan amin di dalam solat, dan Malaikat di langit juga mengucapkan amin, lalu masing-masing ucapan amin dari keduanya saling bertepatan, maka akan diberikan ampunan baginya atas dosa-dosanya yang telah lalu”

-Majoriti ulama mengatakan bahawa makna amin itu adalah “ya Allah, perkenankanlah untuk kami”

Surah Al-Fatihah Ubat Bagi Segala Racun

-Rasulullah telah bersabda yang bermaksud “Fatihatul kitab (surah Al-Fatihah) itu adalah ubat bagi segala racun.

-Surah ini menjadi penawar racun dan kala jengking dengan membaca surah al-Fatihah ke dalam segelas air yang dicampur garam dan air tersebut disapukan di tempat yang disengat.

-Ia juga dapat menghilangkan sifat lupa. Caranya adalah dengan menulis surah al-Fatihah pada bekas air seperti gelas yang bersih dan rendamkan gelas tersebut dengan air sehinnga hilang tulisan pada gelas tersebut dan berilah air tersebut kepada orang yang mudah terlupa untuk diminum.

-Surah ini juga dapat menyembukan segala penyakit dengan membacanya sebanyak 40 kali di dalam sebaldi air dan air tersebut digunakan untuk mandi.

-Surah ini juga dapat menyembuhkan penyakit mata iaitu dengan membaca surah ini sebanyak 41 kali selepas sembahyang subuh dan usaplah mata pesakit dengan air liur selepas orang itu membaca surah al-Fatihah.

Nama-nama Lain Surah al-Fatihah

-Fatihat al-Kitab (pembuka al-Kitab)

-Fatihat al-Quran (Pembuka al-Quran)

-Umm al-Kitab (Induk al-Kitab)

-Umm al-Quran (induk al-Quran)

-Al-Quran al-Azhim (Quran yang Agung)

-Al-Sab’al-Matsani (Tujuh yang berulang)

-Al-Wafiyah (yang memenuhi)

-Al-Waqiyah (yang melindungi)

-Al-Kanz (Peebendaharaan)

-Al-Kafiyah (yang mencukupi)

-Al-Asas (asas)

-Al-Nur (cahaya)

-Surah al-Hamd (surah pujian)

-Surah al-Syukr (surah syukur)

-Surah al-Hamd al-Ula (surah pujian pertama)

-Surah al-Hamd al-Qushwa (surah pujian terakhir)

-Surah al-Ruqyah (surah mantera penawar)

-Surah al-Syifa’ (surah ubat)

-Surah al-Syafiyyah (surah penyembuh)

-Surah al-Shalat (surah solat)

-Surah al-Du’a (surah doa)

-Surah al-Thalab (surah permintaan)

-Sural al-Su’al (surah permohonan)

-Ta’lim al-Mas’alah (pengajaran masalah)

-Al-Munajat (bisikan)

-Al-Tafwidh (kepasrahan)

-Al-Mukafaat (penggantian)

-Afdhal Suwar al-Qur’an (surah al-Quran paling utama)

-Akhir al-Surah min suwar al-Quran (surah al-Quran terakhir)

-A’zham Surah fi al-Qur’an (surah al-Quran paling agung)

Tujuh Perulangan Dalam Sural Al-Fatihah

-Al-Fatihah diturunkan dua kali iaitu pertama di Makkah ketika diwajibkan solat dan kedua di Madinah ketika bertukat kiblat.

-Menjadi yang pertama dalam mushaf

-Al-Fatihah dibaca dua kali dalam setiap solat fardhu dan sunat kecuali pada witir solat malam.

-Al-Fatihah mengandungi dua pesanan iaiti setengahnya baik untuk Tuhan dan setengahnya lagi untuk hamba-Nya.

-Al-Fatihah berpasangan dari segi ta’wil kerana menerangkan al-Quran secara keseluruhan dan terperinci

-Al-Fatihah mengandungi pasangan hubungan Allah dengan hamba-Nya.

-Setiap ayat Al-Fatihah terdiri daripada sepasang frasa atau ungkapan.

Al-Fatihah Penawar Penyakit Hati

-Penyakit hati ini bermaksud kerosakan pengetahuan dan kerosakan tujuan.

-Petunjuk al-shirath al-mustaqim mengandungi penawar dari penyakit kesesatan.

-Surah ini juga menjadi ubat yang paling sempurna yang tediri daripada enam bahagian iaitu:

• Ibadah kepada Allah tidak kepada yang lain

• Dengan perintah-Nya dan syariat-Nya

• Tidak dengan hawa nafsu

• Tidak berdasarka fikiran, pandangan dan pendapat manusia

• dalam ibadahnya berusaha meminta pertolongan Tuhan

• Tidak bersandar kepada kekuatan dan kemampuan dirinya

-menurut al-Thayyibi, semua ilmu agama itu ditegakkan atas empat ilmu iaitu:

• ilmu ushul – mengandungi pengetahuan tentang allah dan sifat-sifat-Nya, tentang nabi, dan pengetahuan tentang Hari Kembali

• Ilmu furu’ – berkaitan tentang ilmu ibadah.

• Ilmu akhlak – ilmu untuk mencapai kesempurnaan.

• Ilmu qashash – ilmu tentang berita umat terdahulu dan zaman yang silam.

------------------------------------------------------

Ustaz Abd Aziz bin Harjin

Pensyarah Tamadun Islam

Universiti Teknologi MARA Perlis

02600 Arau 

PERLIS

MALAYSIA

013-4006206

04-9882701

abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my

http://abdazizharjin.blogspot.com

Konsep Persaudaraan Dalam Islam

Oleh: Lyana Balqis Bt Shirmi

PENGERTIAN

Konsep persaudaraan bolrh ditakrifkan berdasarkan kepada dua bahagian.

1)Dari segi bahasa.

Perkataan persaudaraan adalah terjemahan daripada perkataan Arab iaitu Ukhuwah yang berasal dari akar kata Akhun yang membawa erti sebagai sahabat, teman, saudara dan sebagainya.

2)Dari segi istilah.

Boleh dilihat dari beberapa sudut:

Dari kacamat al-Quran, persaudaraaan diertikan sebagai perasaan kasih sayang, tolong-menolong, bantu membantu, bertolak-ansur, bermesra dan cinta-mencintai diantara sesama umat Islam tanpa berkecuali.

Dari kacamata al-Hadith Rasulullah s.a.w pula, persaudaraan diertikan lebih kurang sama sepertimana yang dijelaskan oleh Allah s.w.t di dalam al-Quran. Di mana Rasulullah s.a.w menghuraikan konsep persaudaraan itu sebenarnya merupakan tubuh badan, darah daging dan roh umat Islam sendiri pada keseluruhannya. Sehingga baginda mentamthil ibaratkan perasaan persaudaraaan sesama umat Islam sebagai satu tubuh badan apabila satu anggota tubuh badan itu mengalami kecederaan atau terkena sakit, penderitannnya dirasa dan ditanggung bersama oleh seluruh anggota badan. Sehingga seluruh anggota turut sama berjaga malam untuk sama-sama merasai kesakitan yang dialami oleh salah satu daripada anggota yang sakit itu tadi.

Dari kacamata ulamak Islam pula, terdapat dua kumpulan pendapat yang terbesar:Golongan yang mengatakan bahawa konsep persaudaraan ialah dalam bentuk umum. Iaitu persaudaraan tanpa mengira aqidah, bangsa, keturunan, warna, kulit dan sebagainya. Malah asal dinamakan manusia maka perasaan persaudaraan itu wajib dijalin. Golongan kedua menekankan tentang ketunggalan asal usul manusia yang berasal daripada daripada Adam a.s itu bersaudara dan menjadi tanggungjawab mereka untuk mengeratkan persaudaraan dan kemakmuran manusia sejagat.

PENGERTIAN PERSAUDARAAN MENURUT AL-GHAZALI.

Pertama :

Persaudaraan itu dijalin atas dorongan untuk mendapatkan keseronokan. Hal ini berlaku apabila seseorong itu merasa gembira melihat orang lain samada dari segi paras rupa, tingkah laku dan sebagainya. Ini bererti seseorang itu menjadi sebab mengapa persaudaraan itu terjadi.

Kedua :

Persaudaraan itu terjadi yang berpunca daripada tujuan seseeorang untuk kepentingan dirinya sendiri. Misalnya dengan persaudaraan itu kelak ia mendapat pertolongan di dalam bentuk kebendaan, kewangan dan sebagainya. Ini bererti persaudaraan itu diraih semata-mata untuk itu.tujuan kebendaan dan tidak lebih dari.

Ketiga :

Adalah persaudaraan yang sengaja diusahakan, tetapi bukan dengan tujuan untuk kesoronokan memandang seseorang atau untuk kepentingan kebendaan tetapi semata-mata untuk mendapatkankebahagiaan di akhirat.

Keempat :

Persaudaraan yang diikat erat di atas cetusan daripada kesedaraan iman dan taqwa kepada Allah s.w.t. Dalam ertikata bahawa persaudaraan yang dijalin kerana semata-mata patuh, taat, menyembah dan menyerah diri kepada Allah s.w.t.

Kesimpulan :

Di mana sebarang daya usaha untuk berkasih sayang, cinta-mencintai, bermesra, hormat-menghormati, bekerjasama, tolong-menolong dan sebagainya sesama umat Islam semata-mata kerana beribadat kepada Allah s.w.t adalah merupakan ikatan persaudaraan yang sempurna dalam ertikata yang sebenarnya.

SAHABAT YANG IDEAL MENURUT AL-GHAZALI.

• Kebijaksanaan

• Akhlak yang mulia

• Tidak fasik

• Tidak melakukan bidaah

• Pemurah.

HIKMAT PERSAUDARAAN.

Apabila memperkatakan tentang hikmat, kelebihan atua faedah daripada persaudaraan, ia boleh dihuraikan melalui al-Quran dan al-Hadith.

Al-Quran.

Al-Quran secara khusus telah menyenaraikan beberapa hikmat persaudaraan yang di antaranya ialah :

Al-Quran menjelaskan bahawa pengukuhan perasaan persaudaraan di di kalangan umat Islam dan berbaik-baik dengan yang bukan Islam adalah semata-mata untuk mengwujudkan perpaduan sejagat. Apabila terburainya ikatan itu tadi, bumi Allah s.w.t ini akan dibasahi oleh darah manusia. Punca utama pertumpahan darah itu adalah disebabkan hilangnya ikatan perasaan persaudaraan sesame manusia. Jesteru kerana itu, persaudaraan dan perpaduan menurut Al-Quran adalah merupakan jembatan emas yang menuju ke arah pencapaian keamanan, dan kesejahteraan yang dimimpikan oleh setiap manusia dan penghalangan perpecahan. Selain daripada itu, walaupun perpaduan diwajibkan oleh Allah s.w.t, mereka yang bersatu-padu berasas kepada iman dan taqwa iaitu berasaskan persaudaraan Islam adalah merupakan golongan yang paling dimuliakan oleh Allah s.w.t.

Al-Quran juga selanjutnya menjelaskan bahawa persaudaraan adalah merupakan nikmat yang tidak terhingga besar ertinya kepada manusia. Hal ini adalah bertitik-tolak daripada kenyataan bahawa melalui persaudaraan ini maka manusia dapat melaksanakan apa sahaja yang mereka kehendaki kea rah penyempurnaan keperluan hidup mereka. Persaudaraan melahirkan semangat untuk bekerjasam, bergotong-royong dan saling bantu-membantu sesama umat Islam untuk melakukan segala kebajikan yang dapat menyempurnakan keperluan hidup mereka bersama.

Selanjutnya persaudaraan jugalah yang telah menjadi nikmat yang cukup besar apabila sesuatu penderitaan atau halangan yang dialami oleh salah seorang daripada umat Islam akan ditanggung bersama oleh umat Islam sehingga kesakitan atau penderitaan itu seolah-olah tidak berlaku kerana menjadi ringan apabila kesusahan itu dipikul bersama.

Al-Quran juga menyarankan bahawa nikmat persaudaraan yang berlunaskan kepada saranan Allah s.w.t sepertimana yang terkandung di dalam al-Quran adalah merupakansalah satu asas kejayaan seseorang muslim di atas muka bumi ini dan di akhirat. Persaudaraan yang diperundangkan oleh Allah s.w.t itu berpunca daripada keimanan dan ketaqwaan. Sedangkan kedua0dua unsur itu merupakan tali pengikat yang cukup kuat bagi menjamin keberkekalan persaudaraan.

Melalui persaudaraanlah seseorang itu memperolehi kekuatan dan kekuasaan, hal ini amat benar sekali. Di mana sesuatu golongan yang bersatu-padu itu adalah merupakan golongan yang kuat dan gagah yang disegani rakan dan lawan. Inilah di antara faedah atau kelebihan persaudaraan. Tamadun yang dicapai oleh sesuatu bangsa itu adalah disebabkan ketinggian prestasi perpaduan, persefahaman dan persaudaraan di kalangan setiap ahli bangsa itu sendiri dari golongan pemerintah hinggalah golongan rakyat jelata.

Prestasi keimanan dan ketaqwaan orang-orang Islam itu dapat diukur dengan kadar tingginya prestasi persaudaraan di kalangan merela sendiri. Inilah kayu pengukur atau dacing penimbang yang dikemukakan oleh al-Quran. Dalam ertikata yang lain semakin tinggi dan kukuhnya ikatan persaudaraan di kalangan umat Islam, maka semakin tinggi dan kukuh iman dan taqwa umat Islam. Sebaliknya, perpecahan, persengketaan dan pertumpahan darah yang berlaku di kalangan umat Islam adalah lambang atau petanda kelemahan dan kelenturun iman dan taqwa mereka. Hanya orang yang benar-benar beriman dan bertaqwa sahaja yang dapat melaksanakan hak dan tanggungjawab yang diperundangkan oleh Islam.

Al-Hadith.

Rasulullah s.a.w menyarankan bahawa persaudaraan yang digalakkan oleh Rasulullah s.a.w mempunyai kesan dari segi psikologi atau kerohanian yang cukup besar. Ini disebabkan persaudaraan dan perpaduan itu tidak dapat dilaksanakan melainkan setelah wujudnya perasaan, semangat dan keinginan yang cukup tinggi. Jesteru kerana itu Rasulullah s.a.w beranggapan persaudaraan itu memerlukan kepada semangat dan cita-cita untuk bersatu-padu dan bekerjasama.

Persaudaraan bertitik-tolak daripada lubuk hati atau jiwa inilah apabila diadunkan dengan iman dan taqwa menjadi satu daya tenaga yang cukup kuat di kalangan umat Islam. Hikmat yang terbesar yang diperolehi daripada persaudaraan ialah kepuasaan dan kebahagiaan jiwa dan hati yang tidak terhingga. Perkara ini amat ketara apabila golongan yang bersatu-padu itu menjadi kuat dan gagah yang disegani dan ditakuti oleh musuh. Jesteru kerana itu ia menanamkan semangat percaya kepada diri sendiri, kemegahan dan kepuasaan hati.

Selanjutnya, persaudaraan menyuburkan perasaan kekuatan rohani yang berakhir dengan terjelmanya kekuatan jasmani. Dengan ini, segala sesuatu yang berbentuk kejiwaan atau kebendaan dapat diselesaikan dengan adanya daya kekuatan persaudaraan.jesteru kerana itulah persaudaraan itu digalakkan oleh Rasulullah s.a.w diperkukuhkan. Kemesraan umat Islam sentiasa dipertingkatkan dan semangat kasih sayang itu sentiasa dipupuk agar dapat meningkatkan lagi prestasi ikatan persaudaraan.

Hiikmat persaudaraan yang berasaskan kepada Hadith Rasulullah s.a.w selanjutnya dijelaskan oleh baginda sebagai satu cara bagaimana seseorang itu mendapat perlindungan daripada Allah s.w.t di hari akhirat kelak. Di man di Padang Mahsyar kelak tiada siapa yang dapat memberi perlindungan daripada azab sengsara melainkan Allah s.w.t juga yang berkuasa lagi maha memberi pengampunan. Dijanjikan oleh Rasulullah s.a.w bahawa orang yang mengeratkan hubungan persaudaraan adalah di antara mereka yang akan diberikan oleh Allah s.w.t di Padang Mahsyar.

Ditegaskan oleh Rasulullah s.a.w selanjutnya bahawa orang yang mengasihi umat Islam yang lain kerana beribadat kepada Allah s.w.t adalah terdiri daripada golongan yang paling dikasihi oleh Allah s.w.t Sedangkan keredhaan Allah s.w.t sentiasa dicari-cari dan menjadi cita-cita oleh setiap umat Islam. Kini telah jelas terbukti salah satu cara yang paling baik untuk mendapatkan keredhaan Allah s.w.t dan menjadi orang yang dikasihi olehnya dengan mengasihi dan mengeratkan hubungan silaturrahim antara sesama umat Islam.

Ganjaran yang begitu besar ertinya daripada Allah s.w.t kepada manusia ini sebenarnya mempunyai hikmat disebaliknya yang semata-mata untuk kepentingan dan kesempurnaan hidup manusia sendiri. Di mana implikasi daripada eratnya hubungan silaturrahim akan mencetuskan perpaduan yang membawa kepada keamanan, kesejahteraan dan perpaduan yang semata-mata merupakan faedah kepada umat manusia. Tentang ganjaran kasih sayang Allah s.w.t terhadap umat Islam yang mengasihi umat Islam yang lain dirakamkan oleh Rasulullah s.a.w di dalam Hadith yang diriwayatkan oleh Rasulullah s.a.w.

PRINSIP – PRINSIP PERSAUDARAAN DALAM ISLAM.

PERDAMAIAN.

Al-Quran secara khusus menghuraikan tentang prinsip pertama ini iaitu perdamaian atau hubungan yang baik. Di mana perdamaian atau berbuat baik antara satu sama lain di kalangan umat Islam itu mestilah berdasarkan kepada ketentuan yang dianugerahkan oleh Allah s.w.t iaitu segala akhlak yang terpuji sepertimana yang terkandung di dalam al-Quran. Hanya dengan iman dan taqwa hubungan yang baik itu benar-benar memenuhi syarat dan keperluannya di dalam ertikata yang sebenar. Kepentingan kedua-dua unsur itu tadi di dalam mengwujudkan perdamaian dan pengekalan prestasi persaudaraan tidak dapat dinafikan.

Di antara cara pengekalan prestasi perdamaian di dalam mengeratkan persaudaraan Islam ialah dengan setiap umat Islam mestilah sentiasa berniat, bercita-cita dan menjelmakan dalam bentuk tingkah laku dalam menggalakkan berkembang luasnya amal kebajikan. Dalam masa yang sama sentiasa melarang daripada melakukan kemungkaran. Kebenaran kenyataan ini terlalu menonjol sekali. Kerana jika seluruh individu umat Islam melakukan kebajikan dan tidak ada yang melakukan kemungkaran tentu kebaikan dan perdamaian sahaja yang wujud, sedangkan kehuru-haraan serta keburukan tidak timbul sama sekali.

Al-Quran selanjutnya menegaskan bahawa perdamaian sejagat di kalangan umat Islam itu akan dapat dicapai dan dinikmati bersama serta dikekalkan buat selama-lamanya jika setiap individu muslim berpegang teguh kepada agama Allah s.w.t Islam itu sendiri membawa erti perdamaian. Sekaligus Islam adalah merupakan parti tunggal yang dapat mengeratkan ikatan persaudaraan dan perdamaian dalam ertikata yang sebenarnya di kalangan manusia.

ASAS PERSAUDARAAN ISLAM.

1)Akhlak yang mulia.

Tidak dapat dinafikan lagi tentang betapa pentingnya akhlak dijadikan sebagai asas persaudaraan Islam. Akhlak boleh ditakrifkan di dalam ungkapan yang paling singkat sepertimana yang dikemukakan oleh Al-Ghazali sebagai segala laku perbuatan yang mulia yang berdasarkan kepada Al-Quran dan Al-Hadith.

Akhlak Umum :

Apabila memperkatakan akhlak yang umum, Al-Quran telah mempersembahkannya di dalam beberapa bentuk yang disenaraikan di bawah ini. :

a.Bercakap benar, tidak dusta adalah salah satu daripada sifat akhlak umum Islam yang disarankan oleh Al-Quran. Betapa pentingnya bercakap benar setiap masa dan tempat di dalam mengeratkan ikatan persaudaraan tiada siapa yang meraguinya. Kerana ia merupakan perkara yang dapat menimbulkan perasaan percaya mempercayai dan kasih sayang. Sedangkan dusta adalah merupakan pengkhianatan yang menghancur-luluhkan kasih dan menimbulkan kebencian.

b. Menjauhkan diri daripada melakukan segala yang mungkar dan keji adalah ciri akhlak umum Islam yang selanjutnya. Tidak dapat dinafikan terhapusnya amalan keji ini dapat mengeratkan ikatan persaudaraan. Kerana ia sentiasa menggalakkan berkembang perasaan kasih sayang, kebajikan, persefahaman dan menyuburkan perasaan saling hormat-menghormati.

c. Akhlak umum yang disarankan oleh Al-Quran selanjutnya ialah menggalakkan meluasnya perkara kebajikan dan berusaha menghapuskan kemungkaran. Tentang peranan kedua-dua unsur akhlak ini tadi di dalam pemupukan kasih sayang dan persaudaraan umat menonjol sekali. Kerana tiada manusia yang tidak suka kepada kebajikan. Setiap kali kebaikan yang diterimanya pasti ia merasagembira dan senang hati. Kebajikan yang berkekalan bertanggungjawab mencetuskan keamanan, kemakmuran, kesejahteraan, persaudaraan da perpaduan di kalangan umat Islam. Sedangkan ke semua unsure ini tidak saling bantu-membantu menuju ke arah kemesraan dan kasih sayang.

d. Perlaksanaan ibadat samada ibadat khusus atau ibadat umum. Manusia yang menyedari hakikat matlamat penciptaan dirinya iaitu untuk patuh menyembah dan menyerah diri kepada Allah s.w.t pasti akan terus sujud dan mengikut perintah-Nya dan meninggalkan segal larangan-Nya.

Akhlak Khusus :

a. Menekankan pentingnya penunaian janji. Kenyataan ini amatlah penting dan tepat sekali, di mana penunaian janji dapat mencetuskan perasaan kasih sayang dan terhutang budi. Perasaan inilah yang memainkan peranan yang agak penting di dalam menyemai, menyubur dan menghasilkan ikatan persaudaraan yang unggul.

b. Sifat tolong-menolong, bantu-membantu, bekerjasama dan sempurna menyempurnakan. Akhlak ini amatlah mustahak di dalam pengukuhan ikatan persaudaraan kerana tiada manusia yang dapat menyempurnakan keperluan hidup secara sendirian. Jester itu dengan wujud perasaan saling bantu-membantu dapat menyuburkan perasaan persaudaraan.

c. Akhlak khusus selanjutnya dijelaskan oleh Allah s.w.t sebagai merendah diri. Tawaduq dan hidup dalam keadaan sederhana (zuhud). Sebaliknya Allah s.w.t melarang daripada sifat bongkak, sombong, takbur, riak dan lain-lain. Sifat merendah diri tentu dapat menjadi tenaga yang kuat untuk mengeratkan perpaduan apabila orang yang merendahkan diri itu disukai dan tidak menimbulkan sesuatu yang boleh menyakitkan hati orang lain.

2)Ikhlas.

Dari segi bahasa, perkataan ikhlas dalam bahasa Arab bererti kebersihan, kejernihan, kesucian dan kemurnian. Oleh itu laku perbuatan yang dilaksanakan dengan penuh keikhlasan niat di hati ialah laku perbuatan yang bersih, jernih, suci dan murni.

Ikhlas dari segi istilah ialah pembersihan dan penyucian niat dari sebarang kekotoran dan penyakit yang menodai keikhlasan untuk taqarrub atau menghampirkan diri kepada Alla s.w.t semata-mata, dalam segala laku perbuat yang telah sedang dan akan dilaksakan.

3)Amanah.

Amanah dalan ertikata memelihara sesuatu yang diberikan kepercayaan kepada yang berhak menerimanya. Di dalam hubungan persaudaraan, segala sesuatu yang dianugerahkan oleh Allah s.w.t kepada umat Islam yang diwajibkan pengagihannya kepada suadaranya adalah amanah yang mesti dipelihara dan disempurnakan.

4)Belas Kasihan.

Sifat ini dianggap cukup penting kerana tanpa sifat ini, masyarakat manusia menjadi masyrakat binatang yang suka melakukan kekejaman dan penindasan apabila ia berkuasa melakukannya. Allah s.w.t sememangnya mewajibkan agar umat Islam menghayati dan mengamalkan segala sifat-sifat kesempurnaan Allah s.w.t sepertimana yang terkandung dalam Asma ul-Husna. Digalakkan umat Islam menjiwai sebanyak dan sedalam yang mungkin. Kerana sifat belas kasihan sentiasa menuju ke arah peningkatan iman, taqwa dan amal soleh yang sekali gus berfungsi sebagai tali pengikat ikatan persaudaraan. Dijelaskan oleh Allah s.w.t sesiapa sahaja yang mempunyai sifat pengasih dan penyayang serta menaruh belas kasihan kepada makhluknya, diampuni oleh Allah s.w.t Mereka juga dipelihara oleh Allah s.w.t daripada azab api neraka.

------------------------------------------------------

Ustaz Abd Aziz bin Harjin

Pensyarah Tamadun Islam

Universiti Teknologi MARA Perlis

02600 Arau 

PERLIS

MALAYSIA

013-4006206

04-9882701

abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my

http://abdazizharjin.blogspot.com