Kajian Maahad Tahfiz

Permasalahan
1. Jadual pengajian
2. Jadual makan
3. Sukatan pelajaran
4. Pengurusan penginapan

Objektif
1. Menentukan jadual yang tepat
2. Menentukan jadual makan yang betul
3. Menilai sukatan pelajaran yang tepat
4. Menentukan pengurusan yang sesuai

Kaedah
1. Temubual
2. Soal selidik
3. Analisa



------------------------------------------------------
Ustaz Abd Aziz bin Harjin
Pensyarah Tamadun Islam
Universiti Teknologi MARA Perlis
02600 Arau
PERLIS
MALAYSIA

013-4006206
04-9882701
abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my
http://abdazizharjin.blogspot.com

Keistimewaan Surah al Fatihah

Oleh: Siti Fairus Bt. Ibrahim

-Anas bin Malik telah menyebutkan Al-Fatihah itu sebagai Ummul Kitab

-Surah ini juga disebut juga As-Shalah kerana surah Al-Fatihah itu sebagai syarat sahnya solat.

-Al-Fatihah juga disebut sebagai Asy-Syifa’ kerana ia merupakan penyembuh bagi setiap racun.

-Selain itu, ia juga disebut sebagai ar-Ruqyah

-Menurut pendapat Ibnu Abbas, Qatadah dan Abu al-‘Aliyah, surah Al-Fatihah diturunkan di Makkah.

-Surah ini terdiri daripada tujuh ayat. Ini bermakna, Bismillah adalah sebahagian daripada surah ini.

Keutamaan Surah Al-Fatihah

-Surah Al-Fatihah dijadikan sebagai jampi (Ruqyah).

-Selain itu, surah ini juga dijadikan sebagai cahaya.

-Ia juga menjadi rukun utama dalam solat. Sabda Rasulullah S.A.W:

“Barangsiapa menerjakan sesuatu solat, lalu is tidak membaca

Ummul Kitab (Al-Fatihah) di dalamnya, maka solatnya terputus. ”

Tafsir Isti’adzah dan Hukum

-Menurut jumhurul ulama bahawa isti’adzah dilakukan sebelum membaca Al-Quran untuk mengusir godaan syaitan.

“Jika kamu hendak membaca Al-Quran, maka hendaklah kamu

minta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk”. (surah Al-Maidah, ayat 6)

-Hukum membaca isti’adzah:

• Jumhurul ulama berpendapat bahawa isti’adzah itu sunnah hukumnya dan bukan suatu kewajiban, sehingga berdoa bagi orang yang meninggalkannya.

• Dalam kitab al-Imla, Imam asy-Syafi’I mengatakan, “dianjurkan membaca ta’awudz dengan jahr, tetapi jika dibaca dengan siri juga tidak apa-apa.

• Menurut Abu Hanafiah dan Muhammad, ta’awudz itu dibaca dalam solat untuk membaca Al-Quran.

• Abu Yusuf pula berpendapat bahawa ta’awudz itu justeru dibaca untuk solat.

-Manfaat Ta’awudz

• Uuntuk menyucikan dan mengharumkan mulut daripada kata-kata yang tidak mengadungi faedah dan buruk.

• Digunakan untuk memohon pertolonan daripada Allah sekaligus memberikan pengakuan ke atas kekuasaan-Nya, kelemahan sebagai hamba, dan ketidakberdayaannya dalam melawan musuh yang sesungguhnya (syaitan).

-Makna dan Pengertian isti’adzah

• Al-isti’adzah bererti permohonan kepada Allah s.w.t dari setiap yang jahat.

Tafsir Basmalah

-Keutamaan Basmalah

• Disunahkan pada saat memulakan perkerjaan

• Disunahkan pada saat hendak melakukan sebarang aktiviti yang baik dan positif.

• Disunahkan untuk dibaca di awal wudhuk.

• Disunahakan dibaca pada saat hendak makan.

• Disunahkan membaca ketika hendak berjimak.

Tafsir “Alhamdulillahirabbil’alamin”

-Abu Ja’far bin Jarir mengatakan, alhamdulillah bererti bersyukur kepada Allah s.w.t semata-mata dan bukan kepada sembahan selainNya

-Ibnu Jarir Rahimahullah mengatakan, alhamdulliah merupakan pujian yang disampaikan Allah s.w.t untuk diriNya sendiri.

-Alif dan lam pada kalimah alhamdu dimaksudan untuk melengkapi bahawa segala macam jenis dan bentuk pujian hanya untuk Allah semata-mata.

-Arrab pula adalah pemilik, penguasa, dan pengendali.

-Ar-rabb itu jega merupakan nama yang agung (al-ismul a’zham).

-Alamun bererti segala sesuatu yangada selain Allah s.w.t

-Al’awalim bererti berbagai macam makhluk yang ada di langit, bumi, daratan dan lautan.

-Alhamdulillahirabbil’alamin bererti segala puji bagi Allah puji bagi Allah pemilik seluruh makhluk yang ada di langit dan bumi.

Tafsir “Ar-rahmannirahim”

-Al-Qurthubi mengatakan, Allah menyifati diri-Nya dengan ar-rahman dan ar-rahim setelah rabbul’alamin, untuk mengiringi anjuran (targhib) sesudah peringatan (tahib)

Tafsir “Malikiyaumiddin”

-Bermakna “Yang menguasai hari pembalasan”

-Malik berasal dari kata al-milk yang bererti “kepemilikan” manakala yaumiddin bermaksud hari pembalasan

-Hari pembalasan bererti hari perhitungan bagi semua makhluk, disebut juga sebagai hari kiamat.

-Pada hari tersebut, mereka diberi balsan sesuai dengan amalannya di dunia.

Tafsir “Iyyakana’budu wa iyya kanasta’in”

-Bermaksud “Hanya Engkaulah yang kami ibadahi dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan.

-Ibadah bererti ungkapan dari kesempurnaan cinta, ketundukan dan ketakutan.

-Kita perlulah memohon pertolongan daripada Allah. Firman Allah yang bermaksud:

“maka beribadalah kepada Allah dan bertawakallah kepada-Nya. Dan

Sekali-sekali Rabbmu tidak lari dari apa yang kamu kerjakan” (Surah Huud, ayat 123)

-Ibadah kepada-Nya merupakan tujuan, sedangkan permohonan merupakan jalan untuk beribadah

-Ibadah merupakan maqam (kedudukan) yang sangat agung, yang dengannya seorang hamba menjadi mulia kerana kecenderungannya kepada Allah sahaja.

Tafsir “Ihdinashshiratha lmustaqim”

-Bermaksud tunjukkanlah kami ke jalan yang lurus. Sebagaimana Firman-Nya yang bermaksud

“dan kami telah menujukkan kepadanya dua jalan” (Surah Al-Balad, ayat 10)

Ertinya, kami telah menjelaskan kepadanya jalan kebaikan dan jalan kejahatan.

-Allah selalu membingbing hambanya agar mereka sentiasa memohon pertolongan kepada-Nya setiap saat dan supaya Dia memberikan petolongan, keteguhan, dan taufik.

-Sifat-sifat Mustaqim (Mahmudah)

i. Hikmah

ii. ‘Adaalah- keadaan di mana sesuatu perkara itu diletakkan di tempatnya yang sebenar mengikut syariat Islamiah.

iii. Iffah – Mengawal nafsu daripada perkara-perkara yang haram dan syubhah.

iv. Syajaah- Sanggup berjuang dengan penuh kesabaran untuk mempertahankan agama, diri, akal, keturunan, harta benda, Negara dan maruah dengan kekuatan fikiran, harta benda, tenaga dan jiwa.

Tafsir “Shirathalladzina an’amta ‘alaihim

-Bermaksud “iaitu jalan orang-orang yang telah telah Engakau kurinakan nikmat kepada mereka”

-Orang yang diberikan nikmat oleh Allah s.w.t itu adalah orang-orang yang disebut di dalam Al-Quran yang bermaksud: “Dan barangsiapa yang menaati Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akan bersama

-sama dengan orang yang dianuerahi nikmat oleh Allah, iaitu para nabi, para

shiddiqun orang-orang yang mati syahid dan orang-orang yang soleh. Dan mereka

itulah teman yang sebaik-baiknya, Yang demikian itu adalah kerana kurnia dari

Allah, dan Allah cukup mengetahui” (Surah An-Nisa, ayat 69-70)

-Orang Yahudi dan Nasrani adalah golongan yang dimurkai Allah. Firman Allah yang bermaksud:

“Orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Nabi Muhammad

s.a.w) dan mereka telah menyesatkan kebanyakan manusia, dan mereka telah

sesat dari jalan yang lurus” (Surah Al-Maidah, ayat 77)

-Selepas membaca al-fatihah, disunatkan untuk mengucapkan amin. Rasulullah bersabda:

“Jika salah seorang di antara kamu mengucapkan amin di dalam solat, dan Malaikat di langit juga mengucapkan amin, lalu masing-masing ucapan amin dari keduanya saling bertepatan, maka akan diberikan ampunan baginya atas dosa-dosanya yang telah lalu”

-Majoriti ulama mengatakan bahawa makna amin itu adalah “ya Allah, perkenankanlah untuk kami”

Surah Al-Fatihah Ubat Bagi Segala Racun

-Rasulullah telah bersabda yang bermaksud “Fatihatul kitab (surah Al-Fatihah) itu adalah ubat bagi segala racun.

-Surah ini menjadi penawar racun dan kala jengking dengan membaca surah al-Fatihah ke dalam segelas air yang dicampur garam dan air tersebut disapukan di tempat yang disengat.

-Ia juga dapat menghilangkan sifat lupa. Caranya adalah dengan menulis surah al-Fatihah pada bekas air seperti gelas yang bersih dan rendamkan gelas tersebut dengan air sehinnga hilang tulisan pada gelas tersebut dan berilah air tersebut kepada orang yang mudah terlupa untuk diminum.

-Surah ini juga dapat menyembukan segala penyakit dengan membacanya sebanyak 40 kali di dalam sebaldi air dan air tersebut digunakan untuk mandi.

-Surah ini juga dapat menyembuhkan penyakit mata iaitu dengan membaca surah ini sebanyak 41 kali selepas sembahyang subuh dan usaplah mata pesakit dengan air liur selepas orang itu membaca surah al-Fatihah.

Nama-nama Lain Surah al-Fatihah

-Fatihat al-Kitab (pembuka al-Kitab)

-Fatihat al-Quran (Pembuka al-Quran)

-Umm al-Kitab (Induk al-Kitab)

-Umm al-Quran (induk al-Quran)

-Al-Quran al-Azhim (Quran yang Agung)

-Al-Sab’al-Matsani (Tujuh yang berulang)

-Al-Wafiyah (yang memenuhi)

-Al-Waqiyah (yang melindungi)

-Al-Kanz (Peebendaharaan)

-Al-Kafiyah (yang mencukupi)

-Al-Asas (asas)

-Al-Nur (cahaya)

-Surah al-Hamd (surah pujian)

-Surah al-Syukr (surah syukur)

-Surah al-Hamd al-Ula (surah pujian pertama)

-Surah al-Hamd al-Qushwa (surah pujian terakhir)

-Surah al-Ruqyah (surah mantera penawar)

-Surah al-Syifa’ (surah ubat)

-Surah al-Syafiyyah (surah penyembuh)

-Surah al-Shalat (surah solat)

-Surah al-Du’a (surah doa)

-Surah al-Thalab (surah permintaan)

-Sural al-Su’al (surah permohonan)

-Ta’lim al-Mas’alah (pengajaran masalah)

-Al-Munajat (bisikan)

-Al-Tafwidh (kepasrahan)

-Al-Mukafaat (penggantian)

-Afdhal Suwar al-Qur’an (surah al-Quran paling utama)

-Akhir al-Surah min suwar al-Quran (surah al-Quran terakhir)

-A’zham Surah fi al-Qur’an (surah al-Quran paling agung)

Tujuh Perulangan Dalam Sural Al-Fatihah

-Al-Fatihah diturunkan dua kali iaitu pertama di Makkah ketika diwajibkan solat dan kedua di Madinah ketika bertukat kiblat.

-Menjadi yang pertama dalam mushaf

-Al-Fatihah dibaca dua kali dalam setiap solat fardhu dan sunat kecuali pada witir solat malam.

-Al-Fatihah mengandungi dua pesanan iaiti setengahnya baik untuk Tuhan dan setengahnya lagi untuk hamba-Nya.

-Al-Fatihah berpasangan dari segi ta’wil kerana menerangkan al-Quran secara keseluruhan dan terperinci

-Al-Fatihah mengandungi pasangan hubungan Allah dengan hamba-Nya.

-Setiap ayat Al-Fatihah terdiri daripada sepasang frasa atau ungkapan.

Al-Fatihah Penawar Penyakit Hati

-Penyakit hati ini bermaksud kerosakan pengetahuan dan kerosakan tujuan.

-Petunjuk al-shirath al-mustaqim mengandungi penawar dari penyakit kesesatan.

-Surah ini juga menjadi ubat yang paling sempurna yang tediri daripada enam bahagian iaitu:

• Ibadah kepada Allah tidak kepada yang lain

• Dengan perintah-Nya dan syariat-Nya

• Tidak dengan hawa nafsu

• Tidak berdasarka fikiran, pandangan dan pendapat manusia

• dalam ibadahnya berusaha meminta pertolongan Tuhan

• Tidak bersandar kepada kekuatan dan kemampuan dirinya

-menurut al-Thayyibi, semua ilmu agama itu ditegakkan atas empat ilmu iaitu:

• ilmu ushul – mengandungi pengetahuan tentang allah dan sifat-sifat-Nya, tentang nabi, dan pengetahuan tentang Hari Kembali

• Ilmu furu’ – berkaitan tentang ilmu ibadah.

• Ilmu akhlak – ilmu untuk mencapai kesempurnaan.

• Ilmu qashash – ilmu tentang berita umat terdahulu dan zaman yang silam.

------------------------------------------------------

Ustaz Abd Aziz bin Harjin

Pensyarah Tamadun Islam

Universiti Teknologi MARA Perlis

02600 Arau 

PERLIS

MALAYSIA

013-4006206

04-9882701

abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my

http://abdazizharjin.blogspot.com

Konsep Persaudaraan Dalam Islam

Oleh: Lyana Balqis Bt Shirmi

PENGERTIAN

Konsep persaudaraan bolrh ditakrifkan berdasarkan kepada dua bahagian.

1)Dari segi bahasa.

Perkataan persaudaraan adalah terjemahan daripada perkataan Arab iaitu Ukhuwah yang berasal dari akar kata Akhun yang membawa erti sebagai sahabat, teman, saudara dan sebagainya.

2)Dari segi istilah.

Boleh dilihat dari beberapa sudut:

Dari kacamat al-Quran, persaudaraaan diertikan sebagai perasaan kasih sayang, tolong-menolong, bantu membantu, bertolak-ansur, bermesra dan cinta-mencintai diantara sesama umat Islam tanpa berkecuali.

Dari kacamata al-Hadith Rasulullah s.a.w pula, persaudaraan diertikan lebih kurang sama sepertimana yang dijelaskan oleh Allah s.w.t di dalam al-Quran. Di mana Rasulullah s.a.w menghuraikan konsep persaudaraan itu sebenarnya merupakan tubuh badan, darah daging dan roh umat Islam sendiri pada keseluruhannya. Sehingga baginda mentamthil ibaratkan perasaan persaudaraaan sesama umat Islam sebagai satu tubuh badan apabila satu anggota tubuh badan itu mengalami kecederaan atau terkena sakit, penderitannnya dirasa dan ditanggung bersama oleh seluruh anggota badan. Sehingga seluruh anggota turut sama berjaga malam untuk sama-sama merasai kesakitan yang dialami oleh salah satu daripada anggota yang sakit itu tadi.

Dari kacamata ulamak Islam pula, terdapat dua kumpulan pendapat yang terbesar:Golongan yang mengatakan bahawa konsep persaudaraan ialah dalam bentuk umum. Iaitu persaudaraan tanpa mengira aqidah, bangsa, keturunan, warna, kulit dan sebagainya. Malah asal dinamakan manusia maka perasaan persaudaraan itu wajib dijalin. Golongan kedua menekankan tentang ketunggalan asal usul manusia yang berasal daripada daripada Adam a.s itu bersaudara dan menjadi tanggungjawab mereka untuk mengeratkan persaudaraan dan kemakmuran manusia sejagat.

PENGERTIAN PERSAUDARAAN MENURUT AL-GHAZALI.

Pertama :

Persaudaraan itu dijalin atas dorongan untuk mendapatkan keseronokan. Hal ini berlaku apabila seseorong itu merasa gembira melihat orang lain samada dari segi paras rupa, tingkah laku dan sebagainya. Ini bererti seseorang itu menjadi sebab mengapa persaudaraan itu terjadi.

Kedua :

Persaudaraan itu terjadi yang berpunca daripada tujuan seseeorang untuk kepentingan dirinya sendiri. Misalnya dengan persaudaraan itu kelak ia mendapat pertolongan di dalam bentuk kebendaan, kewangan dan sebagainya. Ini bererti persaudaraan itu diraih semata-mata untuk itu.tujuan kebendaan dan tidak lebih dari.

Ketiga :

Adalah persaudaraan yang sengaja diusahakan, tetapi bukan dengan tujuan untuk kesoronokan memandang seseorang atau untuk kepentingan kebendaan tetapi semata-mata untuk mendapatkankebahagiaan di akhirat.

Keempat :

Persaudaraan yang diikat erat di atas cetusan daripada kesedaraan iman dan taqwa kepada Allah s.w.t. Dalam ertikata bahawa persaudaraan yang dijalin kerana semata-mata patuh, taat, menyembah dan menyerah diri kepada Allah s.w.t.

Kesimpulan :

Di mana sebarang daya usaha untuk berkasih sayang, cinta-mencintai, bermesra, hormat-menghormati, bekerjasama, tolong-menolong dan sebagainya sesama umat Islam semata-mata kerana beribadat kepada Allah s.w.t adalah merupakan ikatan persaudaraan yang sempurna dalam ertikata yang sebenarnya.

SAHABAT YANG IDEAL MENURUT AL-GHAZALI.

• Kebijaksanaan

• Akhlak yang mulia

• Tidak fasik

• Tidak melakukan bidaah

• Pemurah.

HIKMAT PERSAUDARAAN.

Apabila memperkatakan tentang hikmat, kelebihan atua faedah daripada persaudaraan, ia boleh dihuraikan melalui al-Quran dan al-Hadith.

Al-Quran.

Al-Quran secara khusus telah menyenaraikan beberapa hikmat persaudaraan yang di antaranya ialah :

Al-Quran menjelaskan bahawa pengukuhan perasaan persaudaraan di di kalangan umat Islam dan berbaik-baik dengan yang bukan Islam adalah semata-mata untuk mengwujudkan perpaduan sejagat. Apabila terburainya ikatan itu tadi, bumi Allah s.w.t ini akan dibasahi oleh darah manusia. Punca utama pertumpahan darah itu adalah disebabkan hilangnya ikatan perasaan persaudaraan sesame manusia. Jesteru kerana itu, persaudaraan dan perpaduan menurut Al-Quran adalah merupakan jembatan emas yang menuju ke arah pencapaian keamanan, dan kesejahteraan yang dimimpikan oleh setiap manusia dan penghalangan perpecahan. Selain daripada itu, walaupun perpaduan diwajibkan oleh Allah s.w.t, mereka yang bersatu-padu berasas kepada iman dan taqwa iaitu berasaskan persaudaraan Islam adalah merupakan golongan yang paling dimuliakan oleh Allah s.w.t.

Al-Quran juga selanjutnya menjelaskan bahawa persaudaraan adalah merupakan nikmat yang tidak terhingga besar ertinya kepada manusia. Hal ini adalah bertitik-tolak daripada kenyataan bahawa melalui persaudaraan ini maka manusia dapat melaksanakan apa sahaja yang mereka kehendaki kea rah penyempurnaan keperluan hidup mereka. Persaudaraan melahirkan semangat untuk bekerjasam, bergotong-royong dan saling bantu-membantu sesama umat Islam untuk melakukan segala kebajikan yang dapat menyempurnakan keperluan hidup mereka bersama.

Selanjutnya persaudaraan jugalah yang telah menjadi nikmat yang cukup besar apabila sesuatu penderitaan atau halangan yang dialami oleh salah seorang daripada umat Islam akan ditanggung bersama oleh umat Islam sehingga kesakitan atau penderitaan itu seolah-olah tidak berlaku kerana menjadi ringan apabila kesusahan itu dipikul bersama.

Al-Quran juga menyarankan bahawa nikmat persaudaraan yang berlunaskan kepada saranan Allah s.w.t sepertimana yang terkandung di dalam al-Quran adalah merupakansalah satu asas kejayaan seseorang muslim di atas muka bumi ini dan di akhirat. Persaudaraan yang diperundangkan oleh Allah s.w.t itu berpunca daripada keimanan dan ketaqwaan. Sedangkan kedua0dua unsur itu merupakan tali pengikat yang cukup kuat bagi menjamin keberkekalan persaudaraan.

Melalui persaudaraanlah seseorang itu memperolehi kekuatan dan kekuasaan, hal ini amat benar sekali. Di mana sesuatu golongan yang bersatu-padu itu adalah merupakan golongan yang kuat dan gagah yang disegani rakan dan lawan. Inilah di antara faedah atau kelebihan persaudaraan. Tamadun yang dicapai oleh sesuatu bangsa itu adalah disebabkan ketinggian prestasi perpaduan, persefahaman dan persaudaraan di kalangan setiap ahli bangsa itu sendiri dari golongan pemerintah hinggalah golongan rakyat jelata.

Prestasi keimanan dan ketaqwaan orang-orang Islam itu dapat diukur dengan kadar tingginya prestasi persaudaraan di kalangan merela sendiri. Inilah kayu pengukur atau dacing penimbang yang dikemukakan oleh al-Quran. Dalam ertikata yang lain semakin tinggi dan kukuhnya ikatan persaudaraan di kalangan umat Islam, maka semakin tinggi dan kukuh iman dan taqwa umat Islam. Sebaliknya, perpecahan, persengketaan dan pertumpahan darah yang berlaku di kalangan umat Islam adalah lambang atau petanda kelemahan dan kelenturun iman dan taqwa mereka. Hanya orang yang benar-benar beriman dan bertaqwa sahaja yang dapat melaksanakan hak dan tanggungjawab yang diperundangkan oleh Islam.

Al-Hadith.

Rasulullah s.a.w menyarankan bahawa persaudaraan yang digalakkan oleh Rasulullah s.a.w mempunyai kesan dari segi psikologi atau kerohanian yang cukup besar. Ini disebabkan persaudaraan dan perpaduan itu tidak dapat dilaksanakan melainkan setelah wujudnya perasaan, semangat dan keinginan yang cukup tinggi. Jesteru kerana itu Rasulullah s.a.w beranggapan persaudaraan itu memerlukan kepada semangat dan cita-cita untuk bersatu-padu dan bekerjasama.

Persaudaraan bertitik-tolak daripada lubuk hati atau jiwa inilah apabila diadunkan dengan iman dan taqwa menjadi satu daya tenaga yang cukup kuat di kalangan umat Islam. Hikmat yang terbesar yang diperolehi daripada persaudaraan ialah kepuasaan dan kebahagiaan jiwa dan hati yang tidak terhingga. Perkara ini amat ketara apabila golongan yang bersatu-padu itu menjadi kuat dan gagah yang disegani dan ditakuti oleh musuh. Jesteru kerana itu ia menanamkan semangat percaya kepada diri sendiri, kemegahan dan kepuasaan hati.

Selanjutnya, persaudaraan menyuburkan perasaan kekuatan rohani yang berakhir dengan terjelmanya kekuatan jasmani. Dengan ini, segala sesuatu yang berbentuk kejiwaan atau kebendaan dapat diselesaikan dengan adanya daya kekuatan persaudaraan.jesteru kerana itulah persaudaraan itu digalakkan oleh Rasulullah s.a.w diperkukuhkan. Kemesraan umat Islam sentiasa dipertingkatkan dan semangat kasih sayang itu sentiasa dipupuk agar dapat meningkatkan lagi prestasi ikatan persaudaraan.

Hiikmat persaudaraan yang berasaskan kepada Hadith Rasulullah s.a.w selanjutnya dijelaskan oleh baginda sebagai satu cara bagaimana seseorang itu mendapat perlindungan daripada Allah s.w.t di hari akhirat kelak. Di man di Padang Mahsyar kelak tiada siapa yang dapat memberi perlindungan daripada azab sengsara melainkan Allah s.w.t juga yang berkuasa lagi maha memberi pengampunan. Dijanjikan oleh Rasulullah s.a.w bahawa orang yang mengeratkan hubungan persaudaraan adalah di antara mereka yang akan diberikan oleh Allah s.w.t di Padang Mahsyar.

Ditegaskan oleh Rasulullah s.a.w selanjutnya bahawa orang yang mengasihi umat Islam yang lain kerana beribadat kepada Allah s.w.t adalah terdiri daripada golongan yang paling dikasihi oleh Allah s.w.t Sedangkan keredhaan Allah s.w.t sentiasa dicari-cari dan menjadi cita-cita oleh setiap umat Islam. Kini telah jelas terbukti salah satu cara yang paling baik untuk mendapatkan keredhaan Allah s.w.t dan menjadi orang yang dikasihi olehnya dengan mengasihi dan mengeratkan hubungan silaturrahim antara sesama umat Islam.

Ganjaran yang begitu besar ertinya daripada Allah s.w.t kepada manusia ini sebenarnya mempunyai hikmat disebaliknya yang semata-mata untuk kepentingan dan kesempurnaan hidup manusia sendiri. Di mana implikasi daripada eratnya hubungan silaturrahim akan mencetuskan perpaduan yang membawa kepada keamanan, kesejahteraan dan perpaduan yang semata-mata merupakan faedah kepada umat manusia. Tentang ganjaran kasih sayang Allah s.w.t terhadap umat Islam yang mengasihi umat Islam yang lain dirakamkan oleh Rasulullah s.a.w di dalam Hadith yang diriwayatkan oleh Rasulullah s.a.w.

PRINSIP – PRINSIP PERSAUDARAAN DALAM ISLAM.

PERDAMAIAN.

Al-Quran secara khusus menghuraikan tentang prinsip pertama ini iaitu perdamaian atau hubungan yang baik. Di mana perdamaian atau berbuat baik antara satu sama lain di kalangan umat Islam itu mestilah berdasarkan kepada ketentuan yang dianugerahkan oleh Allah s.w.t iaitu segala akhlak yang terpuji sepertimana yang terkandung di dalam al-Quran. Hanya dengan iman dan taqwa hubungan yang baik itu benar-benar memenuhi syarat dan keperluannya di dalam ertikata yang sebenar. Kepentingan kedua-dua unsur itu tadi di dalam mengwujudkan perdamaian dan pengekalan prestasi persaudaraan tidak dapat dinafikan.

Di antara cara pengekalan prestasi perdamaian di dalam mengeratkan persaudaraan Islam ialah dengan setiap umat Islam mestilah sentiasa berniat, bercita-cita dan menjelmakan dalam bentuk tingkah laku dalam menggalakkan berkembang luasnya amal kebajikan. Dalam masa yang sama sentiasa melarang daripada melakukan kemungkaran. Kebenaran kenyataan ini terlalu menonjol sekali. Kerana jika seluruh individu umat Islam melakukan kebajikan dan tidak ada yang melakukan kemungkaran tentu kebaikan dan perdamaian sahaja yang wujud, sedangkan kehuru-haraan serta keburukan tidak timbul sama sekali.

Al-Quran selanjutnya menegaskan bahawa perdamaian sejagat di kalangan umat Islam itu akan dapat dicapai dan dinikmati bersama serta dikekalkan buat selama-lamanya jika setiap individu muslim berpegang teguh kepada agama Allah s.w.t Islam itu sendiri membawa erti perdamaian. Sekaligus Islam adalah merupakan parti tunggal yang dapat mengeratkan ikatan persaudaraan dan perdamaian dalam ertikata yang sebenarnya di kalangan manusia.

ASAS PERSAUDARAAN ISLAM.

1)Akhlak yang mulia.

Tidak dapat dinafikan lagi tentang betapa pentingnya akhlak dijadikan sebagai asas persaudaraan Islam. Akhlak boleh ditakrifkan di dalam ungkapan yang paling singkat sepertimana yang dikemukakan oleh Al-Ghazali sebagai segala laku perbuatan yang mulia yang berdasarkan kepada Al-Quran dan Al-Hadith.

Akhlak Umum :

Apabila memperkatakan akhlak yang umum, Al-Quran telah mempersembahkannya di dalam beberapa bentuk yang disenaraikan di bawah ini. :

a.Bercakap benar, tidak dusta adalah salah satu daripada sifat akhlak umum Islam yang disarankan oleh Al-Quran. Betapa pentingnya bercakap benar setiap masa dan tempat di dalam mengeratkan ikatan persaudaraan tiada siapa yang meraguinya. Kerana ia merupakan perkara yang dapat menimbulkan perasaan percaya mempercayai dan kasih sayang. Sedangkan dusta adalah merupakan pengkhianatan yang menghancur-luluhkan kasih dan menimbulkan kebencian.

b. Menjauhkan diri daripada melakukan segala yang mungkar dan keji adalah ciri akhlak umum Islam yang selanjutnya. Tidak dapat dinafikan terhapusnya amalan keji ini dapat mengeratkan ikatan persaudaraan. Kerana ia sentiasa menggalakkan berkembang perasaan kasih sayang, kebajikan, persefahaman dan menyuburkan perasaan saling hormat-menghormati.

c. Akhlak umum yang disarankan oleh Al-Quran selanjutnya ialah menggalakkan meluasnya perkara kebajikan dan berusaha menghapuskan kemungkaran. Tentang peranan kedua-dua unsur akhlak ini tadi di dalam pemupukan kasih sayang dan persaudaraan umat menonjol sekali. Kerana tiada manusia yang tidak suka kepada kebajikan. Setiap kali kebaikan yang diterimanya pasti ia merasagembira dan senang hati. Kebajikan yang berkekalan bertanggungjawab mencetuskan keamanan, kemakmuran, kesejahteraan, persaudaraan da perpaduan di kalangan umat Islam. Sedangkan ke semua unsure ini tidak saling bantu-membantu menuju ke arah kemesraan dan kasih sayang.

d. Perlaksanaan ibadat samada ibadat khusus atau ibadat umum. Manusia yang menyedari hakikat matlamat penciptaan dirinya iaitu untuk patuh menyembah dan menyerah diri kepada Allah s.w.t pasti akan terus sujud dan mengikut perintah-Nya dan meninggalkan segal larangan-Nya.

Akhlak Khusus :

a. Menekankan pentingnya penunaian janji. Kenyataan ini amatlah penting dan tepat sekali, di mana penunaian janji dapat mencetuskan perasaan kasih sayang dan terhutang budi. Perasaan inilah yang memainkan peranan yang agak penting di dalam menyemai, menyubur dan menghasilkan ikatan persaudaraan yang unggul.

b. Sifat tolong-menolong, bantu-membantu, bekerjasama dan sempurna menyempurnakan. Akhlak ini amatlah mustahak di dalam pengukuhan ikatan persaudaraan kerana tiada manusia yang dapat menyempurnakan keperluan hidup secara sendirian. Jester itu dengan wujud perasaan saling bantu-membantu dapat menyuburkan perasaan persaudaraan.

c. Akhlak khusus selanjutnya dijelaskan oleh Allah s.w.t sebagai merendah diri. Tawaduq dan hidup dalam keadaan sederhana (zuhud). Sebaliknya Allah s.w.t melarang daripada sifat bongkak, sombong, takbur, riak dan lain-lain. Sifat merendah diri tentu dapat menjadi tenaga yang kuat untuk mengeratkan perpaduan apabila orang yang merendahkan diri itu disukai dan tidak menimbulkan sesuatu yang boleh menyakitkan hati orang lain.

2)Ikhlas.

Dari segi bahasa, perkataan ikhlas dalam bahasa Arab bererti kebersihan, kejernihan, kesucian dan kemurnian. Oleh itu laku perbuatan yang dilaksanakan dengan penuh keikhlasan niat di hati ialah laku perbuatan yang bersih, jernih, suci dan murni.

Ikhlas dari segi istilah ialah pembersihan dan penyucian niat dari sebarang kekotoran dan penyakit yang menodai keikhlasan untuk taqarrub atau menghampirkan diri kepada Alla s.w.t semata-mata, dalam segala laku perbuat yang telah sedang dan akan dilaksakan.

3)Amanah.

Amanah dalan ertikata memelihara sesuatu yang diberikan kepercayaan kepada yang berhak menerimanya. Di dalam hubungan persaudaraan, segala sesuatu yang dianugerahkan oleh Allah s.w.t kepada umat Islam yang diwajibkan pengagihannya kepada suadaranya adalah amanah yang mesti dipelihara dan disempurnakan.

4)Belas Kasihan.

Sifat ini dianggap cukup penting kerana tanpa sifat ini, masyarakat manusia menjadi masyrakat binatang yang suka melakukan kekejaman dan penindasan apabila ia berkuasa melakukannya. Allah s.w.t sememangnya mewajibkan agar umat Islam menghayati dan mengamalkan segala sifat-sifat kesempurnaan Allah s.w.t sepertimana yang terkandung dalam Asma ul-Husna. Digalakkan umat Islam menjiwai sebanyak dan sedalam yang mungkin. Kerana sifat belas kasihan sentiasa menuju ke arah peningkatan iman, taqwa dan amal soleh yang sekali gus berfungsi sebagai tali pengikat ikatan persaudaraan. Dijelaskan oleh Allah s.w.t sesiapa sahaja yang mempunyai sifat pengasih dan penyayang serta menaruh belas kasihan kepada makhluknya, diampuni oleh Allah s.w.t Mereka juga dipelihara oleh Allah s.w.t daripada azab api neraka.

------------------------------------------------------

Ustaz Abd Aziz bin Harjin

Pensyarah Tamadun Islam

Universiti Teknologi MARA Perlis

02600 Arau 

PERLIS

MALAYSIA

013-4006206

04-9882701

abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my

http://abdazizharjin.blogspot.com

Matlamat Hidup Seorang Pelajar Islam.

Oleh: Syarifah Syafiqah Wafa

Islam mengajar umatnya untuk mengejar kebahagiaan dunia dan juga akhirat. Ia mempunyai cara tersendiri dalam mengatur hidup umatnya. Seseorang pelajar Islam mempunyai matlamat hidup berbeza dengan yang bukan Islam. Ia tetap akan memegang teguh pada prinsip hidup Islam walau di mana dia berada. Dia tidak akan mudah terpengaruh dengan alam sekeliling. Ibarat ikan yang berenang di laut masin. Kemasinan air laut tidak akan menjadikan dirinya masin, selagi ikan itu hidup. Begitu juga dengan jiwa seseorang manusia. Jiwa yang disuburkan oleh iman tidak akan terjerumus ke dalam kerosakan alam sekeliling.

Pelajar Islam yang sejati tidak akan mudah menerima cara hidup yang berlainan dari yang ada dalam Islam, walau dia tercampak di tengah kehidupan jahiliah atau masyarakat kafir yang tidak kenal Tuhan. Dia cukup sedar matlamat Allah menjadikan dirinya sebagai manusia di muka bumi ini bukan untuk bermain-main dan berfoya-foya. Tidak sama dengan kejadian seseekor binatang yang hanya berkehendak kepada makan, minum, berkahwin, beranak-pinak dan mati. Setelah mati, binatang tidak akan berhadapan dengan persoalan Munkar dan Nakir. Mereka tidak akan menemui Hari Pembalasan di Padang Mahsyar. Mereka tidak akan menerima pembalasan syurga atau neraka.

Tanpa memikirkan ini semua, seseorang akan hidup berlandaskan hawa nafsu semata. Sebagai pelajar yang bijak, kita patut sedar dengan pesanan Rasulullah s.a.w. yang mengatakan bahawa orang yang bijak ialah orang yang mengingati mati. Hendaklah kita sedari bahawa kita diciptakan oleh Allah kerana dua sebab sebagaimana dalam firman Allah yang bermaksud “Tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk beribadat kepada-Ku.” (Az-Zariat:56) Oleh itu walau siapa pun kita, tetap tidak akan dapat lari dari dua peranan iaitu sebagai hamba Allah dan sebagai khalifah Allah di muka bumi ini.

Sebagai hamba Allah, kita berperanan melaksanakan tanggungjawab untuk menuntut ilmu. Rasulullah telah bersabda yang bermaksud “Menuntut ilmu itu wajib atas tiap-tiap Muslim.” Sabdanya lagi, “Tuntutlah ilmu walau ke negeri China sekalipun.” (Riwayat Ibnu Uda dari Al-Baihaqi dan Anas). Islam menekankan umatnya agar menuntut ilmu. Menurut hadis di atas, wajib ke atas umat Islam menuntut ilmu. Maka sekiranya umat Islam mengabaikannya, maka berdosalah ia. Suruhan Islam agar umatnya menuntut ilmu bukanlah untuk mengejar sijil, ijazah, pangkat dan harta semata.

Ilmu memang perlu untuk hidup maju dan bertamadun. Islam tidak menghalang pembangunan dunia sama sekali. Malah sebagai khalifah Allah di muka bumi ini, Islam menuntut umatnya agar membina tamadun berasaskan syariat Allah. Tanpa ilmu, bagaimanakah manusia dapat membina tamadun?

Islam mensyariatkan umatnya mendirikan solat secara berjemaah. Untuk mendirikan solat berjemaah seperti solat Jumaat, perlulah ada sebuah bangunan besar untuk menampung sekurang-kurangnya 40 orang umat Islam. Syarat sah solat adalah menutup aurat. Menutup aurat perlukan kain dan kain diperbuat daripada benang. Untuk membina bangunan, seperti rumah untuk tempat berlindung, masjid untuk beribadah perlukan pengetahuan. Untuk membuat pakaian demi menutup aurat juga perlukan pengetahuan dalam bidang pertanian dan tenunan. Pengetahuan diperlukan untuk menanam pokok kapas, memproses benang seterusnya untuk membuat kain.

Dengan menegakkan syariat itu sendiri bererti menegakkan tamadun. Maka, bagaimanakah yang dikatakan bahawa Islam menolak tamadun dunia?

Walau bagaimanapun, kemajuan material semata dengan mengabaikan kemajuan rohaniah akan menghasilkan tamadun yang pincang sebagaimana tamadun yang dibina oleh orang-orang Barat. Tamadun material mereka tinggi sehingga menyebabkan sesetengah negara lain tunduk dan bergantung kepada mereka. Tetapi pada masa yang sama, mereka mempunyai ramai golongan pesakit jiwa.

Islam amat mementingkan pembangunan rohani. Demi menegakkan tamadun Islam, pelajar atau siswa Islam perlulah melengkapkan diri mereka dengan ilmu yang menjadi teras dalam ajaran Islam, di samping ilmu pembangunan dunia. Dengan adanya ilmu teras ini iaitu ilmu fardhu ain, para pelajar dan siswa tidak akan tersesat jalan. Tamadun material yang dibina tidaklah akan pincang sebagaimana tamadun orang Barat. Antara jenis-jenis ilmu yang menjadi teras dalam ajaran Islam adalah ilmu Tauhid, ilmu Fekah dan ilmu Tasawwuf.

Ilmu Tauhid ialah ilmu yang membahaskan tentang akidah. Ia berkaitan dengan Rukun Iman iaitu kepercayaan kepada Allah, Rasul, malaikat, kitab-kitab, hari Akhirat dan Qada’ Qadar. Ilmu Tauhid menjadi tunjang kepada segala ilmu. Tanpa pengetahuan di bidang ini, seseorang boleh menjadi sesat. Segala ilmu yang wujud di alam ini semuanya mesti dikaitkan dengan Allah sebagai sumber pengatur dan pencipta alam ini. Samada ianya merupakan ilmu Biologi, Matematik dan Sains.

Terjadinya “Teori Darwin” yang mengatakan bahawa manusia berasal dari beruk adalah kerana asal usul kejadian manusia itu tidak dikaji menurut perspektif Islam. Di dalam Al-Quran, Allah telah menjelaskan bahawa manusia itu dijadikan dari setitis air mani. Terjadinya gunung-ganang, struktur Geografi seperti lembah, lurah, gunung berapi, angin, taufan, dan lain-lain perubahan rupa bumi harus dikaitkan dengan Allah. Hasilnya, akan bertambah mendalam rasa takut, gerun seseorang terhadap Tuhan yang menciptanya. Tidaklah dengan sewenang-wenangnya dia akan melanggar perintah Allah kerana telah mempelajari sifat-sifat Allah melalui ilmu Geografi.

Malang sekali nasib umat Islam di zaman ini, di mana ilmu pengetahuan telah dikuasai oleh orang kafir yang memang sengaja mahu menjauhkan orang Islam dari Tuhannya. Ilmu-ilmu yang asalnya milik orang Islam, diambil dan diubah suai menurut kehendak mereka. Seterusnya dihidang dan disuap kembali ke minda umat Islam. Maka jadilah umat Islam sekarang rosak sepertimana rosaknya orang bukan Islam.

Para pelajar perlulah melengkapkan diri mereka dengan ilmu Tauhid ini. Contohnya mengetahui dengan yakin akan segala sifat-sifat Allah yang wajib, mustahil dan harus, dengan dalil akli dan nakli. Dengan adanya ilmu ini, para pelajar mempunyai keyakinan yang padu terhadap Allah. Setelah mengetahuinya, para pelajar hendaklah faham dan yakin akan kekuasaan-Nya. Sebagai contoh pelajar mengetahui bahawa Allah itu bersifat Ada, Maha Mendengar dan Maha Melihat. Pelajar yakin akan kewujudan Allah, betapa Allah Maha Mendengar setiap apa yang pelajar lakukan, yang pelajar bisikkan di dalam hati dan segala lintasan hati. Allah Maha Melihat segala apa yang pelajar lakukan; samada yang terang atau tersembunyi, dan segala perbuatan pelajar akan ditanya oleh Allah di Akhirat. Perkara yang haram dan berdosa pasti akan diazab dengan neraka Allah yang dahsyat dan tidak berkesudahan itu. Selain itu, pelajar juga hendaklah faham dan yakin akan kewujudan alam Akhirat.

Pelajar yang cerdik dan pintar sedar bahawa Allah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui setiap masalah yang dihadapi. Mereka akan sentiasa mengadu hanya kepada Allah. Namun, sungguh malang sekali pada ketika ini sebilangan pelajar hanya mengambil perhatian untuk mempelajari ilmu-ilmu lain seperti ilmu Kimia, Fizik, Matematik dan Astronomi. Malah, mereka seringkali mengabaikan ilmu Tauhid. Masa, tenaga dan wang ringgit banyak dihabiskan untuk mengkaji ilmu-ilmu lain sahaja. Mereka lebih mahir tentang bentuk bumi yang sulit dan rumit dari suasana kiamat yang dahsyat. Mereka juga lebih yakin pada teori-teori Sains dari janji-janji Allah yang termaktub dalam Al-Quranul Karim. Akibatnya, mereka tidak sayang pada Islam, tidak cinta pada Allah dan tidak taat kepada hukum-hukum Allah. Mereka menganut Islam bukan atas ilmu dan keyakinan tetapi kerana tradisi iaitu Islam kerana ibu bapa mereka orang Islam. Iman mereka ialah iman Taqlid, iaitu beriman dengan Rukun Iman hanya secara menurut orang lain. Malah terdapat segelintir ibu bapa yang tidak mengambil berat untuk memberi pelajaran ini kepada anak-anak mereka. Mereka lebih menekankan pelajaran yang ada nilai komersial seperti Sains dan Matematik. Mereka bimbang anak-anak mereka akan melarat di dunia jika tidak berpelajaran tinggi. Tetapi mereka tidak pernah bimbang akan nasib anak-anak ini akan terseksa dan melarat terhina di neraka Allah. Kesimpulannya, para pelajar tidak seharusnya mengabai dan mencuaikan ilmu Tauhid ini.

Ilmu Fekah pula adalah ilmu yang membahaskan tentang cara-cara beribadah kepada Allah, syarat-syarat sah, batal dan sebagainya. Contohnya cara-cara bersolat, syarat-syarat sah dan batalnya, perkara-perkara yang membatalkan wuduk, cara-cara mandi hadas dan sebab-sebabnya serta cara-cara menutup aurat dan sebagainya. Jika seseorang itu jahil tentang perkara-perkara yang berhubung dengannya, ibadah tidak dapat dilakukan sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah S.W.T. Akibatnya, sia-sialah ia kerana Allah tidak menerimanya.

Ilmu Tasawwuf pula membicarakan tentang akhlak, iaitu akhlak dengan Allah dan sesama manusia. Ia menerangkan tentang sifat-sifat yang baik (mahmudah) yang mesti dimiliki oleh manusia dan menerangkan juga tentang sifat-sifat buruk (mazmumah) yang mesti kita hindari. Dengan adanya sifat-sifat buruk seperti berdendam, buruk sangka dan sebagainya akan menyebabkan ibadah kita tidak akan diterima walau sebanyak manapun ia.

Allah tidak melarang umat Islam menuntut ilmu-ilmu lain atau menuntut ilmu dari orang bukan Islam, asalkan ianya tidak bertentangan dengan syariat Allah. Haram belajar ilmu yang bertentangan dengan syariat Allah seperti ilmu sihir dan ilmu muzik. Kadangkala sesuatu ilmu itu dibenarkan di sisi Islam. Tetapi oleh kerana niat menuntut ilmu itu tidak kerana Allah, maka ia tidak memberi manfaat yang baik kepada si penuntut. Natijahnya, ia tidak membawa seseorang itu hampir dengan Tuhannya. Selain itu, semakin tinggi ilmu yang diperolehinya semakin dia jauh pula dari Allah. Hal ini kerana dia menggunakan kepakarannya bukan untuk dimanfaati oleh masyarakatnya, tetapi untuk menindas, menipu dan menyelewengkan harta orang lain. Imbalan yang didapati dari kepakarannya dalam sesuatu bidang digunakan untuk berfoya-foya.

Lebih dahsyat lagi terdapat sesetengah orang yang pakar di sudut agama, yakni yang mempunyai kelulusan yang tinggi dalam bidang agama, sanggup menyelewengkan hukum-hukum Allah demi mendapat harta dunia. Kesannya, masyarakat jahil dengan ilmu agama. Maka berlakulah maksiat dan pelbagai gejala krisis moral dalam masyarakat pada masa kini termasuklah pengambilan dadah yang membinasakan diri.

Sebagai hamba Allah, pelajar hendaklah sedar akan hakikat diri. Manusia dijadikan Allah dari setitis air mani yang hina, yang mana jika ia tidak dijatuhkan ke dalam rahim seorang perempuan, nescaya ianya tidak akan berharga. Maha Suci Allah yang telah menjadikan setitis air mani ini kepada seorang manusia yang lengkap segala anggota, akal dan fikiran. Setelah cukup sembilan bulan sepuluh hari dalam kandungan, kita dilahirkan ke dunia ini dalam keadaan lemah. Kemudian membesar dan menjadi seorang manusia yang kuat dan sempurna. Kacak, jelita, menawan dan berupaya mengurus keperluan diri tanpa bantuan orang lain. Seterusnya akan menjadi tua dan akhirnya mati. Walau siapa pun diri kita, kita tetap tidak akan terlepas dari persoalan mati dan perhitungan di Hari Akhirat. Inilah hakikat hidup manusia yang perlu kita sedari.

Selain itu, sebagai hamba Allah, kita perlulah memperhambakan diri kepada Allah yang telah menjadikan diri kita. Memperhambakan diri kepada Allah bermaksud beribadah kepada-Nya. Ibadah hendaklah dilaksanakan dengan tepat dan betul mengikut syarat-syarat yang telah ditetapkan. Terdapat tiga bentuk ibadat yang mencakupi seluruh hidup kita iaitu ibadah asas, ibadah cabang dan ibadah umum.

Apakah yang dimaksudkan dengan ibadah asas? Ia merangkumi persoalan-persoalan mengenai akidah dan keyakinan kita kepada Allah, para malaikat, kitab-kitab, Rasul-rasul, hari pembalasan dan untung baik serta jahat. Rukun Islam iaitu mengucap dua kalimah syahadah, solat lima waktu, puasa, zakat fitrah dan rukun haji juga termasuk dalam ibadah asas ini. Rukun Islam dan Rukun Iman ini wajib bagi setiap umat Islam, yakni bererti bahawa sebelum kita dapat melaksanakan ibadah-ibadah lain, kedua-dua perkara ini perlu ada pada diri kita.

Apakah pula yang dimaksudkan dengan ibadah cabang? Ia berkait rapat perkara-perkara yang berhubung dengan pengurusan mayat, membangunkan sistem pendidikan dan pelajaran Islam, mewujudkan sistem ekonomi Islam seperti perusahaan asas yang menjadi keperluan setiap umat Islam. Contohnya seperti perusahaan untuk menghasilkan makanan asas seperti beras, gandum, gula, tepung, garam, kicap dan perusahaan minuman seperti susu, kopi, teh dan lain-lain bentuk minuman ringan. Mengusahakan bidang-bidang seperti pertanian dan perikanan seperti menghasilkan ikan basah atau kering.

Perkara-perkara ini merupakan soal asas dalam perjuangan menegakkan ibadah kepada Allah. Sudah pasti kita tidak mahu darah daging kita bercampur dengan zat yang bertentangan dengan syariat Allah. Hal ini pasti akan merosakkan ibadah asas kita. Malah, Rasulullah s.a.w. ada menegaskan dalam sebuah hadis yang bermaksud bahawa hati itu ditempa dari makanan. Oleh itu, dalam menegakkan bentuk pendidikan dan pelajaran, kita mesti menitikberatkan hasil mutlak dari acuan pendidikan kita iaitu rupa jiwa kanak-kanak yang diacu dari peringkat tadika, menengah dan universiti.

Kesimpulannya, ibadah cabang merupakan ibadah yang menjadi fadhu kifayah ke atas umat Islam untuk melaksanakannya. Perkara ini amat besar ertinya kepada seluruh individu Islam kerana tanpa pelaksanaan secara total dari satu-satu pihak, maka seluruh masyarakat itu akan menerima dosa daripada Allah. Namun seandainya terdapat satu pihak melaksanakan tuntutan fardhu ini, maka pihak itu telah melepaskan tanggungan dosa bagi seluruh masyarakat Islam.

Ibadah umum pula bermaksud perkara-perkara yang harus dikerjakan. Tetapi jika dilakukan mengikut sunnah boleh menjadi ibadah dan mendapat pahala. Antara yang tergolong dalam amalan-amalan ini adalah seperti makan, minum, tidur, menguap, berbaring, berjalan-jalan, berehat-rehat dan sebagainya. Menghambakan diri kepada Allah juga bermaksud sentiasa menghubungkan hati dengan Allah. Iaitu, sekiranya kita beribadah hendaklah kita rasa bahawa ibadah itu merupakan hadiah Allah kepada kita. Kenapa dikatakan ‘hadiah Allah’ kepada kita? Hal ini kerana sekiranya Allah tidak mengurniakan kekuatan kepada kita untuk beribadah kepada-Nya, mampukah kita melaksanakan ibadah itu? Sekiranya Allah tidak mengurniakan kita taufik, rasa ingin beribadah, rasa indah dengan Islam, rasa seronok bermunajat kepada Allah, mampukah kita mendirikan solat menunaikan haji ke Mekah atau mendengar ceramah agama?

Berapa ramai orang yang dikurniakan Allah badan yang sihat, akal yang waras, harta yang banyak, tetapi tidak menggunakan segala nikmat Allah itu pada jalan yang diredhai-Nya? Malah mereka menggunakannya pada jalan maksiat. Contohnya menggunakan masa yang lapang untuk berpeleseran di kelab-kelab malam, menghabiskan waktu dengan berfoya-foya, berkhayal dan sebagainya. Maka itulah dikatakan bahawa setiap ibadah yang kita lakukan merupakan ‘hadiah’ Allah kepada kita.

Untuk itu perlulah setiap hamba bersyukur kepada Allah di atas setiap nikmat pemberian Allah, terutama nikmat dapat melakukan ibadah. Sebaliknya, apabila ditimpa musibah, hendaklah seseorang hamba merasakan bahawa itu merupakan isyarat tanda kemurkaan Allah kepada kita. Mungkin selama ini kita lalai terhadap suruhan Allah. Jika kita malu dihina, diherdik dan dihukum oleh guru, mengapa kita tidak malu dengan Allah yang telah memberi kita segala nikmat-Nya? Bila didatangkan ujian seperti dimarahi oleh ibu atau dilukai hati, hendaklah kita rasai betapa Allah marah kepada kita kerana mengabaikan perintah-Nya selama ini. Allah datangkan ujian dalam bentuk hinaan manusia kepada kita supaya kita sedar betapa sakitnya dihina di dunia. Hendaklah kita insaf, bertaubat dan membuat perubahan diri.

Kita juga hendaklah merasa takut dan menyesal apabila terbuat dosa, apatah lagi untuk membuat dosa secara sengaja. Apabila memandang alam, seseorang hamba hendaklah merasa kebesaran Allah. Betapa Allah Maha Pencipta dan Maha Berkuasa menjadikan segalanya. Manakala, apabila melihat kesusahan orang lain, hendaklah kita sedar bahawa itu merupakan cubaan Allah kepada kita yang diliputi kesenangan. Sejauh manakah kita terdorong untuk membantu orang lain yang berada dalam kesusahan.

Orang yang sedar dirinya hamba Allah, apabila mendapat kejayaan, akan merasa bahawa itu merupakan bantuan dari Allah ke atas dirinya. Dia tidak akan sombong, mendabik dada merasa bahawa dirinyalah yang paling pandai, dirinyalah yang paling bijak. Bahkan kejayaannya itu dianggap sebagai satu kurniaan Allah kepadanya. Sekiranya dia mempunyai IQ yang tinggi, akan dipergunakan kecerdikannya untuk membantu rakan-rakan yang lemah di dalam pelajaran. Dia sama sekali tidak memandang hina terhadap mereka. Dia sedar IQ yang tinggi dan kecerdikannya itu merupakan kurniaan Allah kepadanya. Dia sentiasa merasa lemah, hina dan sentiasa meminta serta berharap kepada Allah. Dia juga sentiasa merasa bersalah kepada Allah walaupun tidak membuat kesalahan. Dia redha dengan setiap takdir yang menimpanya kerana dia sedar ia adalah dari Allah.

Peranan kedua pelajar ialah sebagai khalifah Allah. Bila disebut tentang khalifah, bermakna dia merupakan seorang pemimpin yang diberatkan dengan tanggungjawab tertentu. Ia samada berbentuk rasmi seperti ketua pelajar, wakil pelajar, presiden persatuan atau tidak rasmi seperti sebagai anak sulung, ketua keluarga dan kakak serta abang kepada adik-adiknya. Sudah pasti tanggungjawab ini akan dipersoalkan oleh Allah di Akhirat kelak. Oleh itu, kita hendaklah berusaha menjalankan amanah sebagai pemimpin dengan penuh keikhlasan dan bertanggungjawab menurut sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah.

Antara kaedah untuk melaksanakan tanggungjawab dengan berkesan adalah seperti mengadakan hubungan silaturrahim sesama manusia melalui solat berjemaah, berjual-beli, bergotong-royong dan sebagainya. Selain itu, segala aktiviti yang dilakukan hendaklah mengikut lima syarat Islam. Antara lima syarat tersebut adalah tidak melakukan perbuatan haram seperti pergaulan bebas lelaki dan perempuan, pendedahan aurat, berakhlak buruk dan sebagainya. Di samping itu, kita hendaklah tidak meninggalkan perkara asas dalam Islam seperti solat lima waktu. Jenis aktiviti yang dijalankan pula mestilah sesuatu yang dibenarkan oleh syariat Islam. Bukan itu sahaja, sebagai khalifah Allah juga, pelajar hendaklah menggunakan segala nikmat pemberian Allah berupa ilmu, tenaga, pangkat, kekayaan dan kepakaran untuk perkara-perkara yang dapat memberi manfaat kepada orang lain. Contohnya, kepakarannya di bidang perubatan sakit puan digunakan untuk memberi khidmat perubatan percuma kepada orang miskin. Dia tidak menggunakan kepakarannya untuk perkara haram seperti terlibat dalam pengguguran bayi secara haram.

Matlamat pendidikan Islam adalah untuk melahirkan insan yang berjiwa taqwa, iaitu hamba Allah yang hidupnya hanya untuk menyembah dan mengabdikan diri kepada Allah. Sekiranya pelajar berjaya melaksanakan tugas dan tanggungjawab sebagaimana yang telah dihuraikan, bermakna pelajar bukan sahaja telah berjaya menjadi manusia yang dikasihi Allah, bahkan menjadi seorang pelajar, mahasiswa dan remaja yang mempunyai identiti dan wawasan hidup yang tersendiri. Oleh itu, pelajar tidak perlu tunduk atau terikut-ikut dengan sebarang ideologi atau cara hidup Barat. Pelajar juga tidak mudah diperkotak-katikkan oleh unsur-unsur yang memang sengaja mahu merosakkan remaja Islam dan masa depan Islam itu sendiri.

Pelajar seharusnya memahami status diri, iaitu pelajar, mahasiswa atau remaja merupakan aset negara yang tidak ternilai harganya. Pepatah ada mengatakan bahawa “Pemuda harapan bangsa, Pemudi tiang negara”. Oleh itu, di tangan remajalah letaknya harapan negara. Sebagai pelajar dan remaja Islam, kita hendaklah mewujudkan ketrampilan diri kita sebagai seorang Islam. Kita tidak boleh terikut-ikut dengan gaya hidup pelajar bukan Islam. Buktikannya melalui akhlak yang indah, cara hidup sunnah Rasulullah s.a.w. di samping kecemerlangan di bidang akademik dan kokurikulum.

Sebagai mahasiswa, kita tidak seharusnya mengikat minda hanya pada bidang akademik dan kehidupan di sekitar kampus dan universiti sahaja. Kita seharusnya membuka mata pada masyarakat dan dunia luar, selain peka dengan isu semasa. Sebagai bakal pemimpin, kita seharusnya matang dalam menilai isu-isu semasa, berupaya menganalisa dan menyelesaikan masalah menurut perspektif Islam. Dengan ini, dapat mewujudkan pemimpin Islam yang berwibawa dan berjaya mencetuskan suasana masyarakat Islam yang sebenar.

Di sudut keluarga pula, pelajar Islam merupakan aset di dunia dan akhirat. Pembabitan pelajar dalam gejala sosial seperti melepak, mengambil dadah dan sebagainya merupakan satu kepincangan besar. Ibubapa juga akan menanggung beban dosa di akhirat. Dosa yang dilakukan remaja juga akan mengheret ibu dan bapa ke neraka Allah. Sanggupkah remaja melihat ibubapa yang telah bersusah payah memelihara, membesarkan remaja diseksa Allah di neraka kelak? Semuanya kerana dosa yang kita lakukan sendiri. Sesetengah daripada kita bercita-cita untuk berjaya dalam hidup agar dapat membalas jasa ibu dan bapa yang telah banyak berkorban demi kesenangan hidup kita. Namun, memberi keselesaan hidup di dunia dalam bentuk material sahaja tidak mencukupi untuk membalas jasa mereka.

Salah satu ciri anak yang soleh ialah anak yang mendoakan kedua ibubapanya. Untuk membalas budi ibubapa, remaja hendaklah menjadi hamba yang taat kepada Allah, melaksanakan segala perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya. Dengan menjadikan matlamat hidup dan menjalani hidup sebagai insan yang bertaqwa bukan sahaja menjamin keselamatan hidup remaja di dunia, bahkan di akhirat juga. Di akhirat, ibubapa akan dibalasi Allah dengan nikmat syurga kerana telah melaksanakan tanggungjawab terhadap anak-anak sebagaimana yang dikehendaki-Nya.

Matlamat kedua pendidikan Islam adalah untuk melahirkan insan-insan yang sanggup bekerja sebagai khalifah Allah di muka bumi ini. Mereka bekerja sepenuh masa dengan kerajaan Allah untuk membangunkan syariat Allah dan melaksanakan tugas yang diamanahkan oleh Allah. Mereka tidak terikat oleh gaji dan masa. Sebagai individu remaja Islam, kita berperanan menegakkan lima hukum-hukum Allah dalam setiap bidang kehidupan. Iaitu melaksanakan ibadah wajib dan sunat, menjauhi yang haram dan makhruh, dan menjadikan perkara yang harus sebagai ibadah. Bidang kehidupan yang dimaksudkan di sini adalah segala aspek kehidupan seperti perubatan, pendidikan, pertanian, ekonomi, perhubungan dan lain-lain.

Kesimpulannya, pelajar yang cemerlang ialah pelajar yang belajar untuk mendapat keredhaan Allah dan bercita-cita menggunakan kepakarannya untuk menegakkan tamadun Islam. Selain berusaha untuk mencapai kejayaan di bidang akademik, dia sama sekali tidak mengabaikan tanggungjawabnya kepada Allah. Kepandaian tidak mendorongnya untuk menjadi sombong, sebaliknya merasakan bahawa ia adalah kurniaan daripada Allah yang perlu dipelihara haknya. Akhlak sesama manusia juga sentiasa dijaga dan dipelihara demi mendapat keredhaan daripada Allah S.W.T.

------------------------------------------------------

Ustaz Abd Aziz bin Harjin

Pensyarah Tamadun Islam

Universiti Teknologi MARA Perlis

02600 Arau 

PERLIS

MALAYSIA

013-4006206

04-9882701

abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my

http://abdazizharjin.blogspot.com

Konsep Persaudaraan Dalam Islam

Oleh: Lyana Balqis Bt Shirmi

PENGERTIAN

Konsep persaudaraan bolrh ditakrifkan berdasarkan kepada dua bahagian.

1)Dari segi bahasa.

Perkataan persaudaraan adalah terjemahan daripada perkataan Arab iaitu Ukhuwah yang berasal dari akar kata Akhun yang membawa erti sebagai sahabat, teman, saudara dan sebagainya.

2)Dari segi istilah.

Boleh dilihat dari beberapa sudut:

Dari kacamat al-Quran, persaudaraaan diertikan sebagai perasaan kasih sayang, tolong-menolong, bantu membantu, bertolak-ansur, bermesra dan cinta-mencintai diantara sesama umat Islam tanpa berkecuali.

Dari kacamata al-Hadith Rasulullah s.a.w pula, persaudaraan diertikan lebih kurang sama sepertimana yang dijelaskan oleh Allah s.w.t di dalam al-Quran. Di mana Rasulullah s.a.w menghuraikan konsep persaudaraan itu sebenarnya merupakan tubuh badan, darah daging dan roh umat Islam sendiri pada keseluruhannya. Sehingga baginda mentamthil ibaratkan perasaan persaudaraaan sesama umat Islam sebagai satu tubuh badan apabila satu anggota tubuh badan itu mengalami kecederaan atau terkena sakit, penderitannnya dirasa dan ditanggung bersama oleh seluruh anggota badan. Sehingga seluruh anggota turut sama berjaga malam untuk sama-sama merasai kesakitan yang dialami oleh salah satu daripada anggota yang sakit itu tadi.

Dari kacamata ulamak Islam pula, terdapat dua kumpulan pendapat yang terbesar:Golongan yang mengatakan bahawa konsep persaudaraan ialah dalam bentuk umum. Iaitu persaudaraan tanpa mengira aqidah, bangsa, keturunan, warna, kulit dan sebagainya. Malah asal dinamakan manusia maka perasaan persaudaraan itu wajib dijalin. Golongan kedua menekankan tentang ketunggalan asal usul manusia yang berasal daripada daripada Adam a.s itu bersaudara dan menjadi tanggungjawab mereka untuk mengeratkan persaudaraan dan kemakmuran manusia sejagat.

PENGERTIAN PERSAUDARAAN MENURUT AL-GHAZALI.

Pertama :

Persaudaraan itu dijalin atas dorongan untuk mendapatkan keseronokan. Hal ini berlaku apabila seseorong itu merasa gembira melihat orang lain samada dari segi paras rupa, tingkah laku dan sebagainya. Ini bererti seseorang itu menjadi sebab mengapa persaudaraan itu terjadi.

Kedua :

Persaudaraan itu terjadi yang berpunca daripada tujuan seseeorang untuk kepentingan dirinya sendiri. Misalnya dengan persaudaraan itu kelak ia mendapat pertolongan di dalam bentuk kebendaan, kewangan dan sebagainya. Ini bererti persaudaraan itu diraih semata-mata untuk itu.tujuan kebendaan dan tidak lebih dari.

Ketiga :

Adalah persaudaraan yang sengaja diusahakan, tetapi bukan dengan tujuan untuk kesoronokan memandang seseorang atau untuk kepentingan kebendaan tetapi semata-mata untuk mendapatkankebahagiaan di akhirat.

Keempat :

Persaudaraan yang diikat erat di atas cetusan daripada kesedaraan iman dan taqwa kepada Allah s.w.t. Dalam ertikata bahawa persaudaraan yang dijalin kerana semata-mata patuh, taat, menyembah dan menyerah diri kepada Allah s.w.t.

Kesimpulan :

Di mana sebarang daya usaha untuk berkasih sayang, cinta-mencintai, bermesra, hormat-menghormati, bekerjasama, tolong-menolong dan sebagainya sesama umat Islam semata-mata kerana beribadat kepada Allah s.w.t adalah merupakan ikatan persaudaraan yang sempurna dalam ertikata yang sebenarnya.

SAHABAT YANG IDEAL MENURUT AL-GHAZALI.

• Kebijaksanaan

• Akhlak yang mulia

• Tidak fasik

• Tidak melakukan bidaah

• Pemurah.

HIKMAT PERSAUDARAAN.

Apabila memperkatakan tentang hikmat, kelebihan atua faedah daripada persaudaraan, ia boleh dihuraikan melalui al-Quran dan al-Hadith.

Al-Quran.

Al-Quran secara khusus telah menyenaraikan beberapa hikmat persaudaraan yang di antaranya ialah :

Al-Quran menjelaskan bahawa pengukuhan perasaan persaudaraan di di kalangan umat Islam dan berbaik-baik dengan yang bukan Islam adalah semata-mata untuk mengwujudkan perpaduan sejagat. Apabila terburainya ikatan itu tadi, bumi Allah s.w.t ini akan dibasahi oleh darah manusia. Punca utama pertumpahan darah itu adalah disebabkan hilangnya ikatan perasaan persaudaraan sesame manusia. Jesteru kerana itu, persaudaraan dan perpaduan menurut Al-Quran adalah merupakan jembatan emas yang menuju ke arah pencapaian keamanan, dan kesejahteraan yang dimimpikan oleh setiap manusia dan penghalangan perpecahan. Selain daripada itu, walaupun perpaduan diwajibkan oleh Allah s.w.t, mereka yang bersatu-padu berasas kepada iman dan taqwa iaitu berasaskan persaudaraan Islam adalah merupakan golongan yang paling dimuliakan oleh Allah s.w.t.

Al-Quran juga selanjutnya menjelaskan bahawa persaudaraan adalah merupakan nikmat yang tidak terhingga besar ertinya kepada manusia. Hal ini adalah bertitik-tolak daripada kenyataan bahawa melalui persaudaraan ini maka manusia dapat melaksanakan apa sahaja yang mereka kehendaki kea rah penyempurnaan keperluan hidup mereka. Persaudaraan melahirkan semangat untuk bekerjasam, bergotong-royong dan saling bantu-membantu sesama umat Islam untuk melakukan segala kebajikan yang dapat menyempurnakan keperluan hidup mereka bersama.

Selanjutnya persaudaraan jugalah yang telah menjadi nikmat yang cukup besar apabila sesuatu penderitaan atau halangan yang dialami oleh salah seorang daripada umat Islam akan ditanggung bersama oleh umat Islam sehingga kesakitan atau penderitaan itu seolah-olah tidak berlaku kerana menjadi ringan apabila kesusahan itu dipikul bersama.

Al-Quran juga menyarankan bahawa nikmat persaudaraan yang berlunaskan kepada saranan Allah s.w.t sepertimana yang terkandung di dalam al-Quran adalah merupakansalah satu asas kejayaan seseorang muslim di atas muka bumi ini dan di akhirat. Persaudaraan yang diperundangkan oleh Allah s.w.t itu berpunca daripada keimanan dan ketaqwaan. Sedangkan kedua0dua unsur itu merupakan tali pengikat yang cukup kuat bagi menjamin keberkekalan persaudaraan.

Melalui persaudaraanlah seseorang itu memperolehi kekuatan dan kekuasaan, hal ini amat benar sekali. Di mana sesuatu golongan yang bersatu-padu itu adalah merupakan golongan yang kuat dan gagah yang disegani rakan dan lawan. Inilah di antara faedah atau kelebihan persaudaraan. Tamadun yang dicapai oleh sesuatu bangsa itu adalah disebabkan ketinggian prestasi perpaduan, persefahaman dan persaudaraan di kalangan setiap ahli bangsa itu sendiri dari golongan pemerintah hinggalah golongan rakyat jelata.

Prestasi keimanan dan ketaqwaan orang-orang Islam itu dapat diukur dengan kadar tingginya prestasi persaudaraan di kalangan merela sendiri. Inilah kayu pengukur atau dacing penimbang yang dikemukakan oleh al-Quran. Dalam ertikata yang lain semakin tinggi dan kukuhnya ikatan persaudaraan di kalangan umat Islam, maka semakin tinggi dan kukuh iman dan taqwa umat Islam. Sebaliknya, perpecahan, persengketaan dan pertumpahan darah yang berlaku di kalangan umat Islam adalah lambang atau petanda kelemahan dan kelenturun iman dan taqwa mereka. Hanya orang yang benar-benar beriman dan bertaqwa sahaja yang dapat melaksanakan hak dan tanggungjawab yang diperundangkan oleh Islam.

Al-Hadith.

Rasulullah s.a.w menyarankan bahawa persaudaraan yang digalakkan oleh Rasulullah s.a.w mempunyai kesan dari segi psikologi atau kerohanian yang cukup besar. Ini disebabkan persaudaraan dan perpaduan itu tidak dapat dilaksanakan melainkan setelah wujudnya perasaan, semangat dan keinginan yang cukup tinggi. Jesteru kerana itu Rasulullah s.a.w beranggapan persaudaraan itu memerlukan kepada semangat dan cita-cita untuk bersatu-padu dan bekerjasama.

Persaudaraan bertitik-tolak daripada lubuk hati atau jiwa inilah apabila diadunkan dengan iman dan taqwa menjadi satu daya tenaga yang cukup kuat di kalangan umat Islam. Hikmat yang terbesar yang diperolehi daripada persaudaraan ialah kepuasaan dan kebahagiaan jiwa dan hati yang tidak terhingga. Perkara ini amat ketara apabila golongan yang bersatu-padu itu menjadi kuat dan gagah yang disegani dan ditakuti oleh musuh. Jesteru kerana itu ia menanamkan semangat percaya kepada diri sendiri, kemegahan dan kepuasaan hati.

Selanjutnya, persaudaraan menyuburkan perasaan kekuatan rohani yang berakhir dengan terjelmanya kekuatan jasmani. Dengan ini, segala sesuatu yang berbentuk kejiwaan atau kebendaan dapat diselesaikan dengan adanya daya kekuatan persaudaraan.jesteru kerana itulah persaudaraan itu digalakkan oleh Rasulullah s.a.w diperkukuhkan. Kemesraan umat Islam sentiasa dipertingkatkan dan semangat kasih sayang itu sentiasa dipupuk agar dapat meningkatkan lagi prestasi ikatan persaudaraan.

Hiikmat persaudaraan yang berasaskan kepada Hadith Rasulullah s.a.w selanjutnya dijelaskan oleh baginda sebagai satu cara bagaimana seseorang itu mendapat perlindungan daripada Allah s.w.t di hari akhirat kelak. Di man di Padang Mahsyar kelak tiada siapa yang dapat memberi perlindungan daripada azab sengsara melainkan Allah s.w.t juga yang berkuasa lagi maha memberi pengampunan. Dijanjikan oleh Rasulullah s.a.w bahawa orang yang mengeratkan hubungan persaudaraan adalah di antara mereka yang akan diberikan oleh Allah s.w.t di Padang Mahsyar.

Ditegaskan oleh Rasulullah s.a.w selanjutnya bahawa orang yang mengasihi umat Islam yang lain kerana beribadat kepada Allah s.w.t adalah terdiri daripada golongan yang paling dikasihi oleh Allah s.w.t Sedangkan keredhaan Allah s.w.t sentiasa dicari-cari dan menjadi cita-cita oleh setiap umat Islam. Kini telah jelas terbukti salah satu cara yang paling baik untuk mendapatkan keredhaan Allah s.w.t dan menjadi orang yang dikasihi olehnya dengan mengasihi dan mengeratkan hubungan silaturrahim antara sesama umat Islam.

Ganjaran yang begitu besar ertinya daripada Allah s.w.t kepada manusia ini sebenarnya mempunyai hikmat disebaliknya yang semata-mata untuk kepentingan dan kesempurnaan hidup manusia sendiri. Di mana implikasi daripada eratnya hubungan silaturrahim akan mencetuskan perpaduan yang membawa kepada keamanan, kesejahteraan dan perpaduan yang semata-mata merupakan faedah kepada umat manusia. Tentang ganjaran kasih sayang Allah s.w.t terhadap umat Islam yang mengasihi umat Islam yang lain dirakamkan oleh Rasulullah s.a.w di dalam Hadith yang diriwayatkan oleh Rasulullah s.a.w.

PRINSIP – PRINSIP PERSAUDARAAN DALAM ISLAM.

PERDAMAIAN.

Al-Quran secara khusus menghuraikan tentang prinsip pertama ini iaitu perdamaian atau hubungan yang baik. Di mana perdamaian atau berbuat baik antara satu sama lain di kalangan umat Islam itu mestilah berdasarkan kepada ketentuan yang dianugerahkan oleh Allah s.w.t iaitu segala akhlak yang terpuji sepertimana yang terkandung di dalam al-Quran. Hanya dengan iman dan taqwa hubungan yang baik itu benar-benar memenuhi syarat dan keperluannya di dalam ertikata yang sebenar. Kepentingan kedua-dua unsur itu tadi di dalam mengwujudkan perdamaian dan pengekalan prestasi persaudaraan tidak dapat dinafikan.

Di antara cara pengekalan prestasi perdamaian di dalam mengeratkan persaudaraan Islam ialah dengan setiap umat Islam mestilah sentiasa berniat, bercita-cita dan menjelmakan dalam bentuk tingkah laku dalam menggalakkan berkembang luasnya amal kebajikan. Dalam masa yang sama sentiasa melarang daripada melakukan kemungkaran. Kebenaran kenyataan ini terlalu menonjol sekali. Kerana jika seluruh individu umat Islam melakukan kebajikan dan tidak ada yang melakukan kemungkaran tentu kebaikan dan perdamaian sahaja yang wujud, sedangkan kehuru-haraan serta keburukan tidak timbul sama sekali.

Al-Quran selanjutnya menegaskan bahawa perdamaian sejagat di kalangan umat Islam itu akan dapat dicapai dan dinikmati bersama serta dikekalkan buat selama-lamanya jika setiap individu muslim berpegang teguh kepada agama Allah s.w.t Islam itu sendiri membawa erti perdamaian. Sekaligus Islam adalah merupakan parti tunggal yang dapat mengeratkan ikatan persaudaraan dan perdamaian dalam ertikata yang sebenarnya di kalangan manusia.

ASAS PERSAUDARAAN ISLAM.

1)Akhlak yang mulia.

Tidak dapat dinafikan lagi tentang betapa pentingnya akhlak dijadikan sebagai asas persaudaraan Islam. Akhlak boleh ditakrifkan di dalam ungkapan yang paling singkat sepertimana yang dikemukakan oleh Al-Ghazali sebagai segala laku perbuatan yang mulia yang berdasarkan kepada Al-Quran dan Al-Hadith.

Akhlak Umum :

Apabila memperkatakan akhlak yang umum, Al-Quran telah mempersembahkannya di dalam beberapa bentuk yang disenaraikan di bawah ini. :

a.Bercakap benar, tidak dusta adalah salah satu daripada sifat akhlak umum Islam yang disarankan oleh Al-Quran. Betapa pentingnya bercakap benar setiap masa dan tempat di dalam mengeratkan ikatan persaudaraan tiada siapa yang meraguinya. Kerana ia merupakan perkara yang dapat menimbulkan perasaan percaya mempercayai dan kasih sayang. Sedangkan dusta adalah merupakan pengkhianatan yang menghancur-luluhkan kasih dan menimbulkan kebencian.

b. Menjauhkan diri daripada melakukan segala yang mungkar dan keji adalah ciri akhlak umum Islam yang selanjutnya. Tidak dapat dinafikan terhapusnya amalan keji ini dapat mengeratkan ikatan persaudaraan. Kerana ia sentiasa menggalakkan berkembang perasaan kasih sayang, kebajikan, persefahaman dan menyuburkan perasaan saling hormat-menghormati.

c. Akhlak umum yang disarankan oleh Al-Quran selanjutnya ialah menggalakkan meluasnya perkara kebajikan dan berusaha menghapuskan kemungkaran. Tentang peranan kedua-dua unsur akhlak ini tadi di dalam pemupukan kasih sayang dan persaudaraan umat menonjol sekali. Kerana tiada manusia yang tidak suka kepada kebajikan. Setiap kali kebaikan yang diterimanya pasti ia merasagembira dan senang hati. Kebajikan yang berkekalan bertanggungjawab mencetuskan keamanan, kemakmuran, kesejahteraan, persaudaraan da perpaduan di kalangan umat Islam. Sedangkan ke semua unsure ini tidak saling bantu-membantu menuju ke arah kemesraan dan kasih sayang.

d. Perlaksanaan ibadat samada ibadat khusus atau ibadat umum. Manusia yang menyedari hakikat matlamat penciptaan dirinya iaitu untuk patuh menyembah dan menyerah diri kepada Allah s.w.t pasti akan terus sujud dan mengikut perintah-Nya dan meninggalkan segal larangan-Nya.

Akhlak Khusus :

a. Menekankan pentingnya penunaian janji. Kenyataan ini amatlah penting dan tepat sekali, di mana penunaian janji dapat mencetuskan perasaan kasih sayang dan terhutang budi. Perasaan inilah yang memainkan peranan yang agak penting di dalam menyemai, menyubur dan menghasilkan ikatan persaudaraan yang unggul.

b. Sifat tolong-menolong, bantu-membantu, bekerjasama dan sempurna menyempurnakan. Akhlak ini amatlah mustahak di dalam pengukuhan ikatan persaudaraan kerana tiada manusia yang dapat menyempurnakan keperluan hidup secara sendirian. Jester itu dengan wujud perasaan saling bantu-membantu dapat menyuburkan perasaan persaudaraan.

c. Akhlak khusus selanjutnya dijelaskan oleh Allah s.w.t sebagai merendah diri. Tawaduq dan hidup dalam keadaan sederhana (zuhud). Sebaliknya Allah s.w.t melarang daripada sifat bongkak, sombong, takbur, riak dan lain-lain. Sifat merendah diri tentu dapat menjadi tenaga yang kuat untuk mengeratkan perpaduan apabila orang yang merendahkan diri itu disukai dan tidak menimbulkan sesuatu yang boleh menyakitkan hati orang lain.

2)Ikhlas.

Dari segi bahasa, perkataan ikhlas dalam bahasa Arab bererti kebersihan, kejernihan, kesucian dan kemurnian. Oleh itu laku perbuatan yang dilaksanakan dengan penuh keikhlasan niat di hati ialah laku perbuatan yang bersih, jernih, suci dan murni.

Ikhlas dari segi istilah ialah pembersihan dan penyucian niat dari sebarang kekotoran dan penyakit yang menodai keikhlasan untuk taqarrub atau menghampirkan diri kepada Alla s.w.t semata-mata, dalam segala laku perbuat yang telah sedang dan akan dilaksakan.

3)Amanah.

Amanah dalan ertikata memelihara sesuatu yang diberikan kepercayaan kepada yang berhak menerimanya. Di dalam hubungan persaudaraan, segala sesuatu yang dianugerahkan oleh Allah s.w.t kepada umat Islam yang diwajibkan pengagihannya kepada suadaranya adalah amanah yang mesti dipelihara dan disempurnakan.

4)Belas Kasihan.

Sifat ini dianggap cukup penting kerana tanpa sifat ini, masyarakat manusia menjadi masyrakat binatang yang suka melakukan kekejaman dan penindasan apabila ia berkuasa melakukannya. Allah s.w.t sememangnya mewajibkan agar umat Islam menghayati dan mengamalkan segala sifat-sifat kesempurnaan Allah s.w.t sepertimana yang terkandung dalam Asma ul-Husna. Digalakkan umat Islam menjiwai sebanyak dan sedalam yang mungkin. Kerana sifat belas kasihan sentiasa menuju ke arah peningkatan iman, taqwa dan amal soleh yang sekali gus berfungsi sebagai tali pengikat ikatan persaudaraan. Dijelaskan oleh Allah s.w.t sesiapa sahaja yang mempunyai sifat pengasih dan penyayang serta menaruh belas kasihan kepada makhluknya, diampuni oleh Allah s.w.t Mereka juga dipelihara oleh Allah s.w.t daripada azab api neraka.

------------------------------------------------------

Ustaz Abd Aziz bin Harjin

Pensyarah Tamadun Islam

Universiti Teknologi MARA Perlis

02600 Arau 

PERLIS

MALAYSIA

013-4006206

04-9882701

abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my

http://abdazizharjin.blogspot.com

20 Sifat Yang Wajib Dan 20 Sifat Yg Mustahil

Oleh: Mohammad Syafiq Bin Omar

Cuma yang wajib diketahui dengan terperinci oleh setiap orang islam yang sudahh baligh dan berakal ialah 20 sifat. 20 sifat yang wajib (mesti ada pada Allah) dan 20 sifat yang mustahil (tidak mungkin pada Allah) juga 1 sifat yang harus (boleh ada-boleh tidak ada pada Allah Ta’ala.

Adapun sifat-sifat 20 yang mesti ada pada Allah Ta’ala dan 20 sifat yang mustahil pada Allah itu ialah :-

1. WUJUD ertinya ada wajib Tuhan ada. Mustahil Tuhan tidak ada, bukti Tuhan itu ada ialah alam keseluruhan ini. Kalau Tuhan yang menjadikan alam tidak ada, tentulah alam juga tidak ada. Kita melihat dengan mata kepala kita adanya alam. Ini suatu bukti bahawa yang menjadikan ada. Yang menjadikannya iaitu Tuhan. Kalu kita melihat suatu rumah sudah jadi, bagus kelihatannya, sudah tentu kita yakin bahawa ada tukang yang membuatnya.

2. QIDAM ertinya Tuhan bersifat qidam iaitu tiada permulaan adaNya. Mustahil Ia berpermulaan adaNya kerana kalau ia berpermulaan adaNya maka samalah Ia dengan makhluk. Kalau Ia sama dengan makhluk. Kalau Ia sama dengan makhluk maka Ia bukan Tuhan.

3. BAQA ertinya Tuhan bersifat baqa ialah kekal selama-lamanya, mustahil Ia akan lenyap. Tuhan tidak mungkin habis, kalau ia habis maka siapakah yang menjadi Tuhan sesudahNya? Tuhan kekal buat selama-lamanya dan Ia akan mengekalkan pula syurga dan neraka bersama penghuni-penghuninya.

4. MUKHALAFATUHU TA’ALA LIL HAWADIS. Tuhan bersifat Mukhalafatuhu Lil Hawadis, ertinya tuhan berlainan dengan sekelian makhluk, mustahil Ia serupa dengan makhlukNya. Kalau Tuhan serupa dengan makhluk maka Ia bukan Tuhan lagi kerana itu mustahil (tidak mungkin) Ia serupa. Tuhan Maha besar, Maha Tinggi, Maha Agung dengan segala kebesaran, ketinggian dan keagunganNya tidak ada suatu jua diantara makhluk yang menyerupaiNya dalam kebesaran. Ketinggian dan keagunganNya.

5. QIYAMUHU BINAFSIH. Tuhan adalah bersifat QIyamuhu Binafsih, ertinya bahawa Tuhan berdiri sendiri tidak memerlukan pertolongan orang lain, mustahil Ia memerlukan pertolongan orang lain. Kalau Ia memerlukan pertolongan orang lain, maka Ia adalah lemah tidak sempurna dan tidak berhak jadi Tuhan. Tuhan adalah berkuasa, gagah, tegak berdiri sendiri tak memerlukan pertolongan siapa juapun.

6. WAHDANIAH. Tuhan bersifat Wahdaniah ertinya Esa. Tuhan Allah Maha Esa. Mustahil Ia berbilang (banyak). Kalau Ia banyak tentu timbul perselisihan atau perbezaan faham antara mereka dan akan binasalah ala mini kerana yang satu membawa kehilir dan yang lain membawa kehulu.

7. QUDRAT. Tuhan bersifat Qudrat ertinya kuasa, mustahil Ia lemah (dhaif). Kalau Ia lemah tentu makhlukNya tidak akana menjadi dan lemah maka itu bukan Tuhan.

8. IRADAH. Tuhan bersifat Iradah ertinya menetapkan sesuatu menurut kehendakNya, mustahil Ia tidak menurut kehendakNya dan mustahil Ia dipaksa kekuatan lain, maka Ia bukan lagi Tuhan kerana Ia suatu yang lemah.

9. ILMU. Tuhan bersifat Ilmu ertinya berpengetahuan. Tuhan tahu seluruhnya, tahu yang telah dijadikanNya dan tahu yang akan dijadikanNya. Mustahil Ia tidak tahu, kalu Ia tidak tahu tentulah Ia tak dapat mengatur ala mini. Sekarang ternyata bahawa alam ini mengikut relnya dengan teratur dan rapi yangmembuktikan bahawa yang memegangnya dan mengaturya adalah Tuhan yang Maha Mengetahui, yang Maha Pandai dan yang Maha Cerdik.

10. HAYAT. Tuhan bersifat dengan Hayat ertinya Hidup. Mustahil Ia mati. Kalau Ia mati nescaya akan binasalah alam ini kerana tiada yang mengemudikannya lagi, kerana itu mustahil Ia mati. Sebuah kereta yang sedang bergerak, kalau pemandunya mengantuk saja akan terjunlah keretanya itu kedalam jurang, apalagu kalu pemandunya mati. Alam yang luas ini, matahari dan bulan, planet-planet yang berjalan diruang angkasa, kalau tiada Tuhan yang mengatur nescaya akan binasalah dan hancur luluhlah kita semua.

11. SAMA’. Tuhan itu bersifat Sama’ ertinya mendengar. Mustahil Ia tuli. Tuli adalah sifat kekurangan, tidak masuk akal kalau Tuhan mempunyai sifat kekurangan. Jadi Raja juga tidak mungkin orang tuli, apalagi jadi Tuhan. Tuhan melihat dan mengetahui, melihat semuanya dan mengetahui, melihat semuanya dan mengetahui segalanya, tiada sesuatu yang tersembunyi bagiNya. Kerana itu jangan membuat dosa terhadapnya, baik sendiri apalagi dihadapan umum kerana Tuhan melihat dan mendengar semuanya itu.

12. BASHAR. Tuhan bersifat Bashar ertinya melihat. Mustahil Ia buta. Buta ialah sifat kekurangan, amat suci Tuhan daripada sifat kekurangan. Kalau Ia buta tentu kacau bilau segala macam urusanNya. Disamping Allah mendengar dan melihat gerak geri dari sekelian makhluknya, juga Tuhan mengirimkan pula dua orang malaikatNya (kiraman Katibin) untuk menulis amal pekerjaan makhlukNya.

13. KALAM. Tuhan bersifat Kalam ertinya berkata-kata. Mustahil Ia bisu. Kalau tuhan bisu mustahil Ia dapat memerintah dengan baik. Tuhan mempunyai sifat berkata-kata. Sifat-sifat ini termasuk sifat kalam adalah sifat-sifat Qadim yang berdiri atas zat yang qadim, iaitu zat Tuhan. Al – Quran itu adalah sifat Tuhan yang Qadim, bukan hadith, bukan makhluk, bukan ciptaan sebagaimana fahaman kaum Mu’tazilah. Adapun yang tertulis dan dibaca yang terletak didalam Mashhaf maka itu adalahgambaran Quran yang qadim itu, kita tidak boleh mengatakan quran makhluk, walaupun yand dimaksudkan kepada perkataan tertulis diatas mashaf itu, kerana perkataan itu adalah gambaran dari kata Allah yang qadim

14. KAUNUHU QADIRAN. Tuhan bersifat Kauhuhu Qadiran ertinya tetap selalu dalam keadaan berkuasa. Mustahil Ia dalam keadaan lemah. Oleh kerana Tuhan mempunyai sifat Qudrat maka Ia tetap selalu dalam keadaan berkuasa, tidak pernah berhenti sekejap matapun.

15. KAUNUHU MURIDAN. Tuhan bersifat dengan Kaunuhu Muridan ertinya dalam keadaan menghendaki. Mustahil Ia dalam keadaaan tidak menghendaki. Oleh kerana Allah bersifat Iradah maka Ia selalu dalam keadaan menghendaki.

16. KAUNUHU ‘AALIMAN. Tuhan bersifat Kaunuhu ‘Aaliman ertinya tetap selalu dalam keadaan mengetahui. Mustahil Ia dalam keadaan tidak mengetahui. Oleh kerana Tuhan mempunyai sifat Ilmu maka Ia tetap selalu dalam keadaan berilmu.

17. KAUNUHU HAYYAN. Tuhan bersifat Kaunuhu Hayyan ertinya Tuhan tetap selalu dalam keadaan hidup. Mustahil Ia dalam keadaan mati. Oleh kerana Tuhan mempunyai sifat Hayat maka Ia selalu dalam keadaan hidup.

18. KAUNUHU SAMI’AN. Tuhan bersifat Kaunuhu Sami’an ertinya Tuhan tetap selalu dalam keadaan mendengar. Mustahil Ia dalam keadaan tuli. Oleh kerana Tuhan mempunyai sifat sama’ maka Ia selalu dalam keadaan mendengar.

19. KAUNUHU BASHIRAN. Tuhan bersifat Kaunuhu Bashiran ertinya Tuhan tetap selalu dalam keadaan melihat. Mustahil Ia dalam keadaan buta kerana Tuhan mempunyai sifat Bashar meka Ia selalu dalam keadaan melihat.

20. KAUHUHU MUTAKALLIMAN. Tuhan bersifat Kaunuhu Mutakalliman ertinya Tuhan tetap selalu dalam keadaan berkata-kata. Mustahil Ia bisu. Oleh kerana Ia mempunyai sifat kalam, maka Ia tetap selalu dalam keadaan berkata-kata.

Inilah yang dinamakan oleh Ahlusunnah Wal Jama’ah dengan sifat Allah yang dua puluh yang wajib diketahui dan diyakini seyakin-yakinnya oleh setiap Muslim yang akil baligh.

Kalau sudah menyakini sifat 20 yang mesti ada pada Tuhan dengan sendirinya kita mengetahui sifat 20 yang mustahil pada Allah iaitu lawan dari sifat dua puluh tadi.

Dengan mengetahui 20 yang wajib dan 20 yang mustahil maka kita sudah membayarkan yang bertalian dengan Iktikad tentang Ketuhanan. Tinggal satu sahaja lagu iaitu yang “Harus” bagi Allah. Ertinya harus disini ialah boleh Ia kejakan dan boleh tidak. Tuhan harus (boleh membuat dan boleh pula tidak membuat)

Sekelian pekerjaan yang mungkin diadakan. Tuhan tidak dipaksa untuk membuat atau untuk tidak membuat.

Tuhan berfirman menyatakan sifat ini Maksudnya: “kalau Ia mengkehendaki Ia boleh mengasihi kamu dan kalau Ia menghendaki Ia boelh menyeksa kamu”.

Demikian sifat 20 yang wajib, 20 sifat yang mustahil dan 1 sifat yang harus bagi Tuhan semesta alam yang wajib diketahui secara mendalam oleh setiap insane Muslim yang sudah baligh dan berakal. Orang yang tidak mengetahui secara mendalam sifat-sifat ini, nescaya ia tidak akan mengerti dan tidak akan yakin hal-hal yang bertalian dengan Tuhan atau Ketuhanan Yang Maha Esa.

TUMPUAN IMAN KITA

Iman hendaklah kita tumpukan kepada rukun Iman yang disebutkan di dalam ayat al-Quran yang tercatat di permulaan tajuk ini iaitu hendaklah kita beriman dengan perkara-perkara di bawah ini:-

1. Beriman kepada Allah

2. Beriman kepada Malaikat

3. Beriman kepada kitabNya

4. Beriman kepada RasulNya

5. Beriman kepada hari akhirat

Beriman kepada Qadho’ dan Qadha baik dan jahat dari Allah Ta’ala

------------------------------------------------------

Ustaz Abd Aziz bin Harjin

Pensyarah Tamadun Islam

Universiti Teknologi MARA Perlis

02600 Arau 

PERLIS

MALAYSIA

013-4006206

04-9882701

abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my

http://abdazizharjin.blogspot.com